今生得以入門學道修行，這都是累劫來所發的願而種了善因緣，正如經中所云：「若見因緣，彼即見法，若見於法，即能見佛。」所以行修之人要好好珍惜此一殊勝因緣，只要能用心領悟，時時向自身觀照，必能証得圓滿的覺悟。

須悟：一切圓滿的覺，其實它是由不圓滿的覺悟中所構成的，也就是說，圓覺存在於日常生活裡的正念言語、行為中，是眾生的自我顛倒妄想，造作諸偏離正道之言行，因之，圓覺之証必先時刻自我往內檢視，無須向外尋求。

修行要有智慧，千萬別起顛倒妄想；無根草始終難得雨露的滋潤，同樣的，於修行中若心不定，人云亦云，隨波飄東又飄西，到頭來不但不得法雨滋潤，更讓己心疑惑叢生，亂了自己方寸，道心退去，徒費往昔的歲月了。

古之教學，文言深奧，其時，人心平靜，可專心於學，而能深研精通，得以在社稷立身顯道，而有德；今之世間，修身學道也不離古文道德，因時代演化，人之思緒複雜，所以改以白話取代文言而傳導顯化也。白話普勸世人，方便可學聖、學賢，回復人心正道，進而圓覺古有道德，各有平靜心。「道」乃正門，自古至今道傳玄理真機為救世化凶為吉，代天宣化，教導眾人，心守正道，丹守寧靜。

末劫時期，正、邪兩門同降於世間，眾人要如何趨正避邪？修者聽之，兩儀陰陽化萬物，生生不息乃天地造化，人性由此演化，而生出善惡兩門，人之善惡兩門之有是來自於人性中第七識種子的現行，人，有五色根而染塵埃，經由五色根的受、想、行、識之念動種下了善惡業，眾生之如來藏將此生生世世所造作的諸善惡業收藏之後，而衍生出輪迴的種子。

終使眾生受諸輪迴對報，讓眾生有著轉生天人身，享受福報；有者下地獄而生地獄身來受苦報，這都是宿世生的七轉識造了業，造善業就生天人，造惡業就下地獄，輪迴不休，所以說：正心是唯一出離苦海之途也。

福德資糧可以享受福報，而智慧可以了脫輪迴。人生善惡之路，皆由自己來分識，分識之能則在於智慧，而智慧者就是正心，以正心自能分識善惡之路，斷顛倒妄想之生，正心之有乃行古有道德戒規，常持平靜心而得，不受外境塵緣所迷惑，故能以明智分出各種型態；所以人生於世，其命運有吉有凶，而道可趨吉化凶，道之玄妙變化無窮，所以近人，只可惜，人之無智而自遠之，可惜呀！可惜呀！

今生知進道修身者皆智之顯現，藉此短暫的今生，精進於修身養性之道中，把如來藏當中的七識的自我執著的煩惱現行或種子，逐步的消弭，假以時日的持續精進，把這些輪迴三界生死的一念無明煩惱消除了以後，自然可了脫三界輪迴之苦。所以証得圓滿的覺悟在於正心，是唯一出離苦海之妙法，盼眾生領悟之。