勇於接受磨練，是身為修行者的要件之一，「沒有苦難的磨練，很難瞭解、同理來幫助身陷苦難的人。」修行既在人世間，必須認識這個世間的真象，凡事不能只看正面，甚而表面的狀態與發展，須面對現象而用心觀察，以無我的角度、樂觀的態度來剖析現象背後的真因，這才能以同理心面對苦難中的人、事、物，這是修慧之法亦是菩薩道上的精進法。

真修行就不該有享受的期待心態，要能體悟磨練的真意境，在苦磨中才能層層剝離塵染見本來，當然這樣的歷程須具足毅力方可成就。如果對自己信心不夠、用心不足，而是藉由祈求諸佛菩薩，眾聖神仙真接引到極樂國度，這是他力救濟的方式，雖然亦可到達極樂之地，但是，修者可別想說這麼簡單就可往極樂國度了又何必如此辛苦修行。

其實這樣靠著他力而到極樂國度，只是修行的一種激勵過程，到了極樂國度之後，還是要繼續修行，直到見聞佛法，悟得無生法忍，証入不生不滅的空性，否則極樂世界只是暫時的停留，當福報享盡，仍須落入四生六道之中繼續輪迴。

藉由他力而到極樂國度者並不能獲得真正的解脫。若能在佛國淨土繼續修行而得真正解脫之後，依舊倒駕慈航，還入娑婆，以廣度一切眾生，這就與自力的難行道殊途同歸了，亦即，無論是在人世間的修行或往極樂之後的修行，同樣都須靠自力的精進，悟得無生法忍，証入不生不滅的空性，才能得到真正的解脫，了斷輪迴之路。

修行的初發心，是一種緣起，而緣起離不開四聖諦與十二因緣。所謂四聖諦就是苦，苦集、苦滅、滅苦之道，苦是果，苦集是因，而苦滅也是果，滅苦之道則是因，這就是一種因果相牽。苦集與苦是生死流轉的因果關係；滅苦之道與苦滅是生死還滅的因果關係。

無論是生死流轉的因果關係或是生死還滅的因果關係都離不開十二因緣。十二因緣從無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這實際上就是苦和苦集。如果能用心於修行之路精進、覺悟，就能夠斷無明，無明滅以後，則行滅；行滅後，則識滅；識滅後，則名色滅；名色滅後，則六入滅；六入既滅，觸即滅；然後受滅、愛滅、取滅、有滅、生滅、老死滅，就是十二因緣的還滅，也就是修八正道而斷苦的因緣，這是因果因緣。

十二因緣的因果，一是流轉因果，一是還滅因果，即緣起和緣滅。行修之人今既入門學道修行，自然要修學八正道，以斷一切苦之因緣。