佛與眾生同樣俱足清淨性，只因凡夫眾生根塵交織，為諸多煩惱所障，不能見自性之淨，如常處於暗室中而不能見物。行修之人入修行路，欲求出離此暗室，就須依「觀照般若」，於一切時中，行、住、坐、臥處向內觀照，時時檢視，用般若而漸悟無念無相無住，撥雲見日般，以令本來智慧如日麗中天，那麼自性光明當體顯現。

凡夫眾生之所以妄念紛飛，念起念落中招惹邪念邪思，心思受擾動而不自在，這都是因無法用心又不知用般若觀照那無念無相無住的道理。世人為何容易陷於貪瞋痴，乃源於妄念之有，又因慧性不明而不知及時修身煉性，即使能知要修身煉性卻又沒有正確的觀念，所以輪迴不休。

今之指給有心向道者一個正確的修行觀念，以止迷失於修行路上。前所言及的正確觀念是「不怕妄念起，怕在覺知遲，既已覺知妄，離妄不隨妄，名為正來，正念來時，煩惱自然消滅。」覺知妄，其關鍵智慧就在於觀照，覺悟「無念無相無住」。修者皆知，行、住、坐、臥起心念就是妄，然而淨心處卻在妄心中，這個觀念大家要有，好好領悟才能知其殊勝。

凡夫降生於世俗中，易迷失於一切境相中受諸惱苦，皆是一個妄字而造諸罪業愆過，招惹一切煩惱苦果。生起貪、瞋、痴、淫、殺、盜、妄語、綺語、惡口、兩舌及計執有、斷常......等，這都是造罪業之有，都因執著於生起之念所牽絆。為斷造罪業之源，須做到迴光返照，時時三省吾身，才能離妄不隨妄，念念清淨無絲毫滲漏，如此反覆的檢視，才是真正在修行。

正如禮記大學篇的「誠意慎獨」；中庸篇所謂的「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不聞。」行修之人，不要遺忘了儒家聖人的身教，看看顏子不貳過，曾子三省身，子路聞過則喜。至聖孔子如是言：「吾未見能見其過而內自訟者也」。稱聖成佛都必須時時在觀照自心世界，莫讓其心外放而造業愆過。因凡夫眾生不克直下承擔，回頭轉惱而修道，那就首要常自覺照自己過愆，才得與覺道相應也。

今之世人，生生死死於四生大道中已多劫，般若慧燈不彰明，貪求深奧玄妙之說以頓悟是本末倒置之妄念，道是在驗証中而得，讀過經書數十本，甚而背誦，卻不能依此而行，是無助於証道的，唯有知而行，從行中去驗証才能覺悟，真正得道，在修行過程中，應求時時覺照自己的愆過，一步一步的修正，此為正確的修行之路。