修行法門何其多，八萬四千法門，各有其巧妙殊勝，但總歸還是在「德性」之培植，德之不修而談修行那是虛有其表。唯有德性之彰顯才能契合天地自然之道，成就道業。古賢云：「鬼神非人實親，惟德是依，皇天是親，惟德是輔，黍稷非馨，明德惟馨......如是，則非德，民不和，神所憑依，將在德矣。」

末劫之期，大道為收圓而降，何謂「收圓」，就是要收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺也。今天，有緣之人入門行修，在修行過程中必須抱著「學、悟、修、證」的決心，才能內外圓滿，而在這學道、悟道、修道、證道的過程，最主要的目的是修道。學、悟是為了修道，證是修道後的果位。

那麼如何修道，淺言之「修學正道真理，而行善德之謂也。」所以修道，是要發楊人的理智與德性。然而欲達此修道的確實性，必有其次第之功夫，謂之止、定、靜、安、慮、得。

在這次第階段中有著諸多誘惑與考驗，有了過關斬將的意志力才能有「得」，由德而化，化者超生了死也。故修道，是一道道安貧樂道的苦修精神，所以隨時要保持真空之心，真空而妙有，動靜如一，明德而達用。

有緣都是聖凡兼修者，在這紅塵中又如何能達德性圓滿無缺？首先要體悟世事本無常住，皆是自然；是無為、無事、無味，唯因世人以「己」之見而見，而生諸紛擾怨懟，修行就要能不立己見，不生有我，那麼即令人之加於我者，或大或小，為人心可怨者，然可怨在彼，而我何怨焉。

若因己見為見，可怨之事而報之必欲相對，則大小之念無所不起，多或少之見，無往不生，那麼他人加於我者不已，而我之欲報之人者無盡，如此，是人之失，我亦失也，即是德之損矣。

圓滿在於用愛對待，看之以同理心、報之以仁，然此愛、同理心、仁，是空空洞洞的，無所留滯，如此方是修行的真功夫，廣其有容人之量，化其藏宿之私也，德之圓滿矣。

修行要使德性彰顯，含光厚德，用之於身，可以修身，用之於家，可以齊家。只要能德性彰顯，就能見素抱樸，少私寡欲，終能抱元守一，達到明心見性之地，行修之人可要好好領悟之。