世人不智，將三國誌以野誌觀讀，只知當年的關雲長過五關斬六將，斯不知在誌中，關雲長所演化的意涵是如何殊妙！一部三國誌，正是直指人心，藉以喚醒世人要快快過五關斬六將，莫再背覺合塵，迷真逐妄，以致流連四生六道，生死相乘，不能返璞歸真。

人之降生，從出生至結束生命，任何人都無法逃避過五關的過程，所謂五關者乃生、老、病、死、苦是也，世人要過這五關的歷程，一生是在歷經滄桑的苦苦相煎中過日子，真的是人生是苦海。然而，生、老、病、死本是現象界中的生滅軌跡，又何苦之有？

其實此苦之有是因眾生於塵世中，受盡了六塵之染，此六塵者即是眾生受眼、耳、鼻、舌、身等五根所緣之色、聲、香、味、觸為外塵之染與意根所緣之法為內塵之染，受此內外塵染之故，使身心起諸邪念，生諸無明，造諸罪業苦痛，是故，欲離此罪業苦痛者唯有斬此六塵之攀緣，能斬除六塵，則過五關之歷程即能身心自在。

這六塵緣於六根之攀，而此六根正是三國誌中所引述的六將，因人之身，於內外境正由這六神將把關著。經云：「色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。」

性，是人的源頭主體，是佛，居於正門，眼、耳、鼻、舌是旁門，若能斬此六神將喜愛攀塵緣，即能明心見性，自然覺悟証道。反之，一直受此眼、耳、鼻、舌、身、意所緣之塵境染著，一味追求感官的滿足，必招惹諸罪愆而陷於苦境難出離也。

世人來到凡塵，本是藉此假身以修真我，以明現那原有的赤子之心，無奈日長，輾轉輪迴，六根於塵境中攀緣受染，赤子之心被遮蔽，取而代之的是一顆貪、瞋、痴的無明心。今生難得有此人身，就應珍惜此身，好好求出離之道。修身煉性之門，無論是出世、入世法門，皆在引導修行者得以出離苦境，無有任何差別，只差別於自心的赤誠與否？

進了修行之門，若不能率性實修，光暢自性，反而貪瞋痴愛，背道妄為，自性污濁而閉塞。生時既不從正門而入，早已閉塞不通，死後又如何能從正門而出？是故，世人學道修行，不可空有修行之名，而無修道之實。無論生時或亡後，都能從正門出入，就必須有勇氣斬六將之攀塵緣。

過五關是人生必經路程，路程中要走得輕鬆自在，那就得用智慧與勇氣斬六將。