俗云：「一分耕耘，一分收獲。」只要有心向正道行，必能道果豐碩，了知為何而來，去之何方也。

俗云：「色不迷人，人自迷。」色界中的一切，本在生滅中循環，花謝花開只在短暫的時光裡演化，然而眾生卻易受此生滅演化所牽繫，迷失本真，墜入苦淵，失去對生命真正的認知而逐妄於色界中的一切，故以，善告一切有緣修者，認清真正的「我」何在，找到生命的深層意涵，從那迷色逐妄中解脫出來。

首先提到的是體認生命，生命的可貴在於直道而生，盡道而滅，修頓自我所安之心，斟酌調和外在形形色色之象界，以完成自我人格的建立與圓融，能在生死的過程中，把健全人格建立起來，以道德智慧辨明當生則生，當死則死的豁達，則生命的光芒方能永繞人間。

生命的豁達，不是頓時的覺悟，它必須經由生命過程中的體証之後，找到一永恆常在的價值。生命它有二層內涵，一為物質，一為精神。在生命流轉中要能得永生不滅，就是精神之反射，能將自己的生命力，反映到別人的心靈裡，使小我的生命在世間人接代的懷念下永存。

修行本在於內在的調養，打破人與人之間的隔膜與封蔽，這才是生命豁達的體認，重視成己化物的道德實踐，心存百代的心靈往來。所以，能讓生命的光彩永續不滅的，唯精神的深層昇化，而此深層的昇化則築立於德性的根基上，這就是修行的方向。覺醒生命的豁達是精神深層的昇化，其實就是物役的解脫，是証悟了色界中的一切假象。

莊子如是云：「所謂『來』是生命的偶然化成，『去』是生命的必然消逝，得失亦然，只是忽然而得，時應生也；倏然而失，順理滅矣。」這種生滅的因緣皆是物體自然現象，若不能覺悟這種色界中的自然生滅，人生怎能豁達，又怎能透視那深層的精神昇化。所以莊子又言：「安時而處順，哀樂不能入也。」色界中的眾生常被生死哀樂所困住，就像倒懸般痛苦，今若能安時處順，淡化生死哀樂，則倒懸自解。

「達生之情者，不務生之所為以為；達命之以情，不務知之所無奈何。」世人，生於色界中，冀求豁達其生，性靈明照，則須不貪分外，知止其分，做到「生之來不能卻，其去不能止」的妙達。所以修者要體悟到生命的豁達雖是精神深層的昇化，其實也是把自己從色界中的一切執著牽絆解脫出來。

行修之人今生有此因緣入門來修行，就應用心領悟在生命流轉中，忘懷生死哀樂，生死哀樂已非所重，重的是「命物之化，而守其中。」進而「游心於德之和」。把生命之生滅看作循環往復，剝除一切相對的觀念，純由形上之道，透至人內在之心，使自己的精神擺脫形骸的拘限，上昇與萬物內在德性相通，則得永生不滅也。