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因果鎖鍊
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歲月的變遷，時空轉換，人也隨之波動飄浮，世事真是令人難料，這本是無常真象，再加上世人的不安於分，所以變動頻率就特別的明顯。相信很多人都有的經驗，或是眼見身旁的人有如此之情境，就是說，當下所想要的，當目的達到之後，過一陣子又開始求變換。
本是自己所喜所願而決定的事物，總是隔一陣子之後又後悔再求變換，但是，有幸找到之後，真的就萬事如意了嗎？下一個問題又會是什麼呢？在這人生經驗中，應該不難發現，事實上經常是舊的憂苦未去，新的憂苦又來，人生似乎有千萬種層出不窮的憂苦等著折磨人，這樣的人生，真會有徹底離苦的可能嗎？
諸佛菩薩都是從憂苦中解脫出來之後，倒駕慈航來到人世間，告訴芸芸眾生離苦解脫的妙法。人生雖有千萬種憂苦，但無論是任何人的任何憂苦，卻都一樣是在自己身心活動的當下，由一連串的因果連鎖反應所造成的；如能在身心活動的當下，把這一連串會帶來憂苦的因果連鎖截斷，人生自然就不再有憂苦了，而這一連串帶來憂苦的連鎖因果，是怎樣在世人的身心活動中進行的呢？
其實在現實人生中，凡是會帶來憂苦的身心活動，必然是由一種從自我中心的執著出發，違背了當下真實情境的盲目行為，或心念所引發的。試舉例述之，人與人的衝突，不都是在雙方各持己見，從不考慮對方的立場，更忽略了當下彼此的互動關係時發生的嗎？又為何有如此盲目衝動的身心行為呢？
只要大家能靜下心思，好好的向內觀察，就能清楚的發現到每當做出盲目衝動的行為時，必然有著極強烈的貪瞋之心存在，因為太喜歡或太氣憤了，所以無視於現實情境，也不管會有什麼後果，反正就是要堅持到底，最後的結果會是什麼？相信修者應該都很清楚，這不就又再次的結怨造業了嗎？
不理智到無法克制的貪瞋之心，究竟是如何而來？這都是眾生在感官接觸內外境界產生認知的一剎那(這當下的認知，並非客觀性的，而是受過去累積的錯謬的主觀意識所影響)，身心就會有苦樂憂喜等種種感受生起，同時因喜樂受而生起貪戀追求之心；因憂苦而生起瞋恨、排斥之心。
人生的千萬種憂苦，都由這一連串的因果連鎖反應而來，當感官接觸到內外境界時，因錯謬的認知產生苦樂受，有了這樣的苦樂受而生起貪瞋之心，因貪瞋而造作種種昧於真實情境，以致引生憂苦的身心行為。
因此，如果大家都能洞悉主觀意識的錯謬，而及時加以修正，能當下覺知感受的真相，而不隨之生貪瞋的習性反應，就可截斷這一連串帶來人生憂苦的因果鎖鍊，徹底從一切憂苦中解脫出來，了脫生死斷輪迴。
本是自己所喜所願而決定的事物，總是隔一陣子之後又後悔再求變換，但是，有幸找到之後，真的就萬事如意了嗎？下一個問題又會是什麼呢？在這人生經驗中，應該不難發現，事實上經常是舊的憂苦未去，新的憂苦又來，人生似乎有千萬種層出不窮的憂苦等著折磨人，這樣的人生，真會有徹底離苦的可能嗎？
諸佛菩薩都是從憂苦中解脫出來之後，倒駕慈航來到人世間，告訴芸芸眾生離苦解脫的妙法。人生雖有千萬種憂苦，但無論是任何人的任何憂苦，卻都一樣是在自己身心活動的當下，由一連串的因果連鎖反應所造成的；如能在身心活動的當下，把這一連串會帶來憂苦的因果連鎖截斷，人生自然就不再有憂苦了，而這一連串帶來憂苦的連鎖因果，是怎樣在世人的身心活動中進行的呢？
其實在現實人生中，凡是會帶來憂苦的身心活動，必然是由一種從自我中心的執著出發，違背了當下真實情境的盲目行為，或心念所引發的。試舉例述之，人與人的衝突，不都是在雙方各持己見，從不考慮對方的立場，更忽略了當下彼此的互動關係時發生的嗎？又為何有如此盲目衝動的身心行為呢？
只要大家能靜下心思，好好的向內觀察，就能清楚的發現到每當做出盲目衝動的行為時，必然有著極強烈的貪瞋之心存在，因為太喜歡或太氣憤了，所以無視於現實情境，也不管會有什麼後果，反正就是要堅持到底，最後的結果會是什麼？相信修者應該都很清楚，這不就又再次的結怨造業了嗎？
不理智到無法克制的貪瞋之心，究竟是如何而來？這都是眾生在感官接觸內外境界產生認知的一剎那(這當下的認知，並非客觀性的，而是受過去累積的錯謬的主觀意識所影響)，身心就會有苦樂憂喜等種種感受生起，同時因喜樂受而生起貪戀追求之心；因憂苦而生起瞋恨、排斥之心。
人生的千萬種憂苦，都由這一連串的因果連鎖反應而來，當感官接觸到內外境界時，因錯謬的認知產生苦樂受，有了這樣的苦樂受而生起貪瞋之心，因貪瞋而造作種種昧於真實情境，以致引生憂苦的身心行為。
因此，如果大家都能洞悉主觀意識的錯謬，而及時加以修正，能當下覺知感受的真相，而不隨之生貪瞋的習性反應，就可截斷這一連串帶來人生憂苦的因果鎖鍊，徹底從一切憂苦中解脫出來，了脫生死斷輪迴。
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