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學道修行
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凡塵世俗中，諸多修行者，表面看似認真於道場修行，日復一日，年復一年，卻在心中存著諸多的疑惑，對於「道」在哪裡？又為何要學道修行？有著些許徬徨，當此徬徨心一生，必會影響修行的意志，是故，今就此與修者談談這些疑惑如何得到正知正見。
「道」其實俯拾即是，運用存乎於一心。人之所以輪迴，萬生萬物之所以有此生滅，都是自然的「道」。人生的過程有著生老病死，悲歡離合，讓人陷於煩惱憂苦中，然而這些人世間的萬象，一則則看似平凡的歷程，實是一道道生命試煉的關卡，只要能了解「道」之運行，自能克服心中的無明，這就是一種修行，可從中淬煉出人生的智慧與慈悲。
「山醫命卜相」五術，它可以幫助人們解決問題嗎？若是可以，那對於學道修行到底有什麼用處？這是眾多世人的一種迷失與疑惑。因為若五術既然可以解決人們的問題，那就沒煩惱、憂苦之事來受苦，又有誰會想去學道修行呢？
當然「山醫命卜相」本是人類的文明，多半也是為了幫助人們解決問題而發展出來的，醫學、宗教、風水地理、政治、乃至各種科技等，都可以幫助人類解決所面臨的問題，差別就在於所解決的問題層面不同，深淺層次不同，有效程度從根徹底脫離諸苦的差異。
宗教信仰，學道修行主要是在讓人類有正知正見的智慧，進而幫助自己或他人，從生命深層去解決帶來人生煩惱、憂愁、痛苦的根本問題，它不同於五術的表層解決。
學道是為求正知正見以解脫人生的痛苦，儒、道、釋、耶、回，諸法中深入剖析「人生是苦」的真相，讓學道者能徹底認識「苦」，才可能「離苦」，所以世俗眾生才需要學道修行。今緣此特來分析三個層次的人生苦憂：
第一個層次，是指明顯可以感受到的身心痛苦，這個層次的苦，有些是由自己的身心作用所引起的，就如生老病死，悲歡離合等等問題所帶來的痛苦。
第二個層次的苦，是因害怕失去的壓迫感，那是一種較深細而不易察覺的內心感受。然而，卻是經常存在的深層痛苦。在現實的生活中，人們害怕失去愛情、健康、財富、地位、名望、親情......等等，所以總是花許多的心力來維護，但事實上，卻又沒有一樣可以固守不變，越怕失去，那終將失去的壓迫感就越強烈，因此，人們就經常處在無明的恐懼、慌亂中，形成了更深細而持久的憂愁、痛苦、茫然。
第三個層次的苦，是人們的心不斷隨著內外境界起反應，自己卻絲毫也做不了主的深刻無力感。人們仔細回憶一下自己的生活歷程，相信會發覺有許多問題，不斷在生活中重複出現，明知生老病死是生命的自然歷程，卻貪生惡死，畏病怕老，不能坦然面對老、病、死，而徒增憂慮、痛苦；明知世間無常，不論是自己的生命，或是所擁有的一切，終會壞滅，卻還是不由自主地在患得患失中造業惹愁，並且承受著無名恐慌的煎熬。明知道，想要做，卻又做不到，老是不自覺地隨境界起反應，這種不能自主的深刻無力感，才是人們生命中最深細，最普遍，也最難斷除的痛苦。
學道修行的目的，就是認識這最深細的痛苦真相，並且從中出離。只要能脫離第三層次的苦，也必能解決第二層次的苦，並且能坦然面對第一層次的苦。
或許世人要問，這第三層次的苦，也可從世俗中的「心理學」層面找到消除憂愁、痛苦的出口，但，若自己不能認識到無常真諦，沒有正知正見的智慧來覺悟一切的因緣生滅，又怎能徹底拔除那苦之根源。
「道」其實俯拾即是，運用存乎於一心。人之所以輪迴，萬生萬物之所以有此生滅，都是自然的「道」。人生的過程有著生老病死，悲歡離合，讓人陷於煩惱憂苦中，然而這些人世間的萬象，一則則看似平凡的歷程，實是一道道生命試煉的關卡，只要能了解「道」之運行，自能克服心中的無明，這就是一種修行，可從中淬煉出人生的智慧與慈悲。
「山醫命卜相」五術，它可以幫助人們解決問題嗎？若是可以，那對於學道修行到底有什麼用處？這是眾多世人的一種迷失與疑惑。因為若五術既然可以解決人們的問題，那就沒煩惱、憂苦之事來受苦，又有誰會想去學道修行呢？
當然「山醫命卜相」本是人類的文明，多半也是為了幫助人們解決問題而發展出來的，醫學、宗教、風水地理、政治、乃至各種科技等，都可以幫助人類解決所面臨的問題，差別就在於所解決的問題層面不同，深淺層次不同，有效程度從根徹底脫離諸苦的差異。
宗教信仰，學道修行主要是在讓人類有正知正見的智慧，進而幫助自己或他人，從生命深層去解決帶來人生煩惱、憂愁、痛苦的根本問題，它不同於五術的表層解決。
學道是為求正知正見以解脫人生的痛苦，儒、道、釋、耶、回，諸法中深入剖析「人生是苦」的真相，讓學道者能徹底認識「苦」，才可能「離苦」，所以世俗眾生才需要學道修行。今緣此特來分析三個層次的人生苦憂：
第一個層次，是指明顯可以感受到的身心痛苦，這個層次的苦，有些是由自己的身心作用所引起的，就如生老病死，悲歡離合等等問題所帶來的痛苦。
第二個層次的苦，是因害怕失去的壓迫感，那是一種較深細而不易察覺的內心感受。然而，卻是經常存在的深層痛苦。在現實的生活中，人們害怕失去愛情、健康、財富、地位、名望、親情......等等，所以總是花許多的心力來維護，但事實上，卻又沒有一樣可以固守不變，越怕失去，那終將失去的壓迫感就越強烈，因此，人們就經常處在無明的恐懼、慌亂中，形成了更深細而持久的憂愁、痛苦、茫然。
第三個層次的苦，是人們的心不斷隨著內外境界起反應，自己卻絲毫也做不了主的深刻無力感。人們仔細回憶一下自己的生活歷程，相信會發覺有許多問題，不斷在生活中重複出現，明知生老病死是生命的自然歷程，卻貪生惡死，畏病怕老，不能坦然面對老、病、死，而徒增憂慮、痛苦；明知世間無常，不論是自己的生命，或是所擁有的一切，終會壞滅，卻還是不由自主地在患得患失中造業惹愁，並且承受著無名恐慌的煎熬。明知道，想要做，卻又做不到，老是不自覺地隨境界起反應，這種不能自主的深刻無力感，才是人們生命中最深細，最普遍，也最難斷除的痛苦。
學道修行的目的，就是認識這最深細的痛苦真相，並且從中出離。只要能脫離第三層次的苦，也必能解決第二層次的苦，並且能坦然面對第一層次的苦。
或許世人要問，這第三層次的苦，也可從世俗中的「心理學」層面找到消除憂愁、痛苦的出口，但，若自己不能認識到無常真諦，沒有正知正見的智慧來覺悟一切的因緣生滅，又怎能徹底拔除那苦之根源。
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