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博文
惜福
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修行要能「心靜」，世俗眾生往往取著外境，使心無時無刻沉浮不定，因內心的翻攪，使生活不得安寧、自在，修行莫非要消除這些外在的干擾，以求內心的平靜。但又為何取著外境，而使生活不自在呢？這都是一個「貪」字在作祟、在撥弄，有了貪，就不知惜福，不知惜福就生種種欲念，欲念一起，怎能使生活安寧、自在呢？
經云：「內無所求，外無所得，心不繫道，意不結業。」對外有所求，自招無限苦悶。古賢云：「貪得者，雖富亦貧；知足者，雖貧亦富。」現今社稷的亂象叢生，作奸犯科、搶、騙、詐，層出不窮，世人不安，生活不得安寧，全是一個「貪」字所衍生而有。
修者須知，要以有限之資貨，滿足無限之物欲，難矣。這正所謂「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；難得之貨令人行妨。」是故，聖賢寧取質樸歸真，不敢奢侈浮華也。
行修之人應知，一切物象如泡似幻，富貴貧賤全憑各人的福報而有不同，強求貪得徒增罪業纏身，奈何，眾生無明，執著物象，心為形役，陷入苦海難以解脫，悲哉！禪師慧能如是云：「自心歸依覺，邪迷不住；少欲知足，能離財色。」修者一旦學道修行，就要用心體悟，少欲知足才能斷煩惱，才能清靜自在，人生才能輕安而活。
說及少欲知足，當然就應自惜福起。「人在福中不知福，一山還望一山高」哪有平靜安逸的人生，唯有惜福者，才能知足，知足者方能少欲；能少欲，才能安分；能安分才能有所為，有所不為，不為物役而得妙慧。
世間裡，為何常有人在怨天尤人，因為不知惜福也。不知惜福，雖富甲一方，還是苦惱無盡，昔日，賢者顏回雖一貧如洗，其心中仍然快活恬靜。一次的怨天尤人，就是一層罪業的加深，世人不能不慎也。
因此，世人應時刻以惜福之心，達養德之功；以惜福之心始，進而生感恩之心；能抱有此感恩心，進而民胞而物與，激盪出慈愛之心，人有慈愛之心，心中自然一片祥和，人人有祥和的慈愛心，社稷何來暴戾之氣，那人間淨土，大同境界不就在眼前乎？
是故，要匡扶風氣，正人心，就要從惜福做起。若問人間什麼最美？什麼最樂？應說寧靜最美，惜福最樂。修行就是要美其心，樂其行。
經云：「內無所求，外無所得，心不繫道，意不結業。」對外有所求，自招無限苦悶。古賢云：「貪得者，雖富亦貧；知足者，雖貧亦富。」現今社稷的亂象叢生，作奸犯科、搶、騙、詐，層出不窮，世人不安，生活不得安寧，全是一個「貪」字所衍生而有。
修者須知，要以有限之資貨，滿足無限之物欲，難矣。這正所謂「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；難得之貨令人行妨。」是故，聖賢寧取質樸歸真，不敢奢侈浮華也。
行修之人應知，一切物象如泡似幻，富貴貧賤全憑各人的福報而有不同，強求貪得徒增罪業纏身，奈何，眾生無明，執著物象，心為形役，陷入苦海難以解脫，悲哉！禪師慧能如是云：「自心歸依覺，邪迷不住；少欲知足，能離財色。」修者一旦學道修行，就要用心體悟，少欲知足才能斷煩惱，才能清靜自在，人生才能輕安而活。
說及少欲知足，當然就應自惜福起。「人在福中不知福，一山還望一山高」哪有平靜安逸的人生，唯有惜福者，才能知足，知足者方能少欲；能少欲，才能安分；能安分才能有所為，有所不為，不為物役而得妙慧。
世間裡，為何常有人在怨天尤人，因為不知惜福也。不知惜福，雖富甲一方，還是苦惱無盡，昔日，賢者顏回雖一貧如洗，其心中仍然快活恬靜。一次的怨天尤人，就是一層罪業的加深，世人不能不慎也。
因此，世人應時刻以惜福之心，達養德之功；以惜福之心始，進而生感恩之心；能抱有此感恩心，進而民胞而物與，激盪出慈愛之心，人有慈愛之心，心中自然一片祥和，人人有祥和的慈愛心，社稷何來暴戾之氣，那人間淨土，大同境界不就在眼前乎？
是故，要匡扶風氣，正人心，就要從惜福做起。若問人間什麼最美？什麼最樂？應說寧靜最美，惜福最樂。修行就是要美其心，樂其行。
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