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修行路
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在現今的人世間，走入修行之路者甚多，無論從儒、釋、道、耶、回的哪一門進入，悟道或迷道，最重要的在於自己的心，而非宗教門派之別。
修行不是問你讀過幾卷經書典藏，而是看你有否省察自我的能力，在閱讀經書典藏時，是否能向自己提問質疑，有此覺悟，修行才能獲得成果。進一步說，修行不只是關心自己個人的解脫，更應體悟經典中所提醒的「現世利益」。
所謂現世利益，即自身以外的一切有緣眾生、事物等，如親子、社稷、職場等等社會道德規儀，這些現世利益同樣是佛陀所重視，因為唯有社會存在著正知、正見，才能提昇眾人的品德，心靈昇華，社稷才能祥和，亦為立願修行者應有的願力──利益眾生，亦即儒家所言「兼善天下」。
要讓心靈得以昇華，須發菩提心，長養慈悲心，這在修行上是一項重要的功課，菩提心者是利他心，「不為己身求安樂，但願眾生得離苦。」發了這樣利他的菩提心，就會使自己有一股動力，鞭策、鼓勵自己要精進，不能懈怠。
發了這樣的菩提心，在修行的過程，無形中會把「我」的成分消融、淡化，久而久之，便能達到「無我」、「無無我」、「無念、無住、無相」的境界，是故，發菩提心，表面上看似要利他，但最後獲利最多的往往是自己，所謂利人便是利己是也。
今，修者既已入修行之門，要時時鞭策自己，這樣不僅讓自己的知見日漸清楚，心力日漸穩定之外，周遭的人、事、物受汝薰陶，也會顯得更和諧、自在，這是修行者最終的大乘菩薩──利他。
人間本是一大道場，一切佛、菩薩，都是在人間成就道業的，修者今生有幸來到人間，尤其生於中土，要珍惜，好好修行精進，守住真如本性，不被世俗情愛污染，一心勤求正法，修持菩提妙道，堅行不退，自能覺行圓滿，成就無量道果。
修行不是問你讀過幾卷經書典藏，而是看你有否省察自我的能力，在閱讀經書典藏時，是否能向自己提問質疑，有此覺悟，修行才能獲得成果。進一步說，修行不只是關心自己個人的解脫，更應體悟經典中所提醒的「現世利益」。
所謂現世利益，即自身以外的一切有緣眾生、事物等，如親子、社稷、職場等等社會道德規儀，這些現世利益同樣是佛陀所重視，因為唯有社會存在著正知、正見，才能提昇眾人的品德，心靈昇華，社稷才能祥和，亦為立願修行者應有的願力──利益眾生，亦即儒家所言「兼善天下」。
要讓心靈得以昇華，須發菩提心，長養慈悲心，這在修行上是一項重要的功課，菩提心者是利他心，「不為己身求安樂，但願眾生得離苦。」發了這樣利他的菩提心，就會使自己有一股動力，鞭策、鼓勵自己要精進，不能懈怠。
發了這樣的菩提心，在修行的過程，無形中會把「我」的成分消融、淡化，久而久之，便能達到「無我」、「無無我」、「無念、無住、無相」的境界，是故，發菩提心，表面上看似要利他，但最後獲利最多的往往是自己，所謂利人便是利己是也。
今，修者既已入修行之門，要時時鞭策自己，這樣不僅讓自己的知見日漸清楚，心力日漸穩定之外，周遭的人、事、物受汝薰陶，也會顯得更和諧、自在，這是修行者最終的大乘菩薩──利他。
人間本是一大道場，一切佛、菩薩，都是在人間成就道業的，修者今生有幸來到人間，尤其生於中土，要珍惜，好好修行精進，守住真如本性，不被世俗情愛污染，一心勤求正法，修持菩提妙道，堅行不退，自能覺行圓滿，成就無量道果。
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