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博文
念佛生淨土
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專一念佛亦為修行之法，然，念佛修行首要專注於心，而非只口中唸唸而已。諸多修行者，往往口雖在念聖號，六根卻繫緣於外境，此等念佛，實無助於成就道業的。念佛，必須將六根收攝，歸此一念，意識不行，念方專一而得真誠純正，此為念佛法門之修行條件。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，今子逃逝，憶念不捨，望子望女早歸；子女若憶母，如母憶時，母子歷生，不相逢遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
惡濁世間，諸苦集集，欲求離苦而得生極樂，然而生極樂，乃是果事，當眾生欲獲此果者，先須造因，造生極樂之因，如何造此生極樂之因？就是要六根收攝，專心念佛也。
念佛，不可以妄心念於遙佛，亦不可以妄心念於妄心，何以如是言？妄心者，是生死因，不能感通於佛心；以生死因不能感通故，故佛是愈念就愈遙遠矣。亦或以妄心念於妄心者，世俗凡夫正於妄心連持，至墮地獄，若以此妄心而念佛，即以前妄心為念，後妄心為佛，或以前妄心為佛，後妄心為念，如是念佛，其實正如在世間漂泊流浪一樣，如何能成就道業而見佛呢？
一切皆為因緣、因果，「要得什麼樣的果，就得先那樣的栽。」欲生極樂，就須造生極樂之因也。
念佛，以求成就淨土道業，則須念得專一，出聲念之，耳返聞聞其聲，眼返觀觀此念，得使念念不間斷，視而不見，聽而不聞，念至身心兩忘，忘亦不立，空亦不見。無物無心，了了分明，至於此，己心已合於如來藏體，淨土不待他求自顯現也。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，今子逃逝，憶念不捨，望子望女早歸；子女若憶母，如母憶時，母子歷生，不相逢遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。
惡濁世間，諸苦集集，欲求離苦而得生極樂，然而生極樂，乃是果事，當眾生欲獲此果者，先須造因，造生極樂之因，如何造此生極樂之因？就是要六根收攝，專心念佛也。
念佛，不可以妄心念於遙佛，亦不可以妄心念於妄心，何以如是言？妄心者，是生死因，不能感通於佛心；以生死因不能感通故，故佛是愈念就愈遙遠矣。亦或以妄心念於妄心者，世俗凡夫正於妄心連持，至墮地獄，若以此妄心而念佛，即以前妄心為念，後妄心為佛，或以前妄心為佛，後妄心為念，如是念佛，其實正如在世間漂泊流浪一樣，如何能成就道業而見佛呢？
一切皆為因緣、因果，「要得什麼樣的果，就得先那樣的栽。」欲生極樂，就須造生極樂之因也。
念佛，以求成就淨土道業，則須念得專一，出聲念之，耳返聞聞其聲，眼返觀觀此念，得使念念不間斷，視而不見，聽而不聞，念至身心兩忘，忘亦不立，空亦不見。無物無心，了了分明，至於此，己心已合於如來藏體，淨土不待他求自顯現也。
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