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放下
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說到因緣，因緣本無常，世人放得下有幾？明白歸明白，就是放不下。
其實，再好、再殊勝的因緣，都有結束的一刻，天地間，有起就有落，有始必有末，在這生滅的因緣中，情緒的變化，更不是那些山盟海誓所能預見的，因這是人間塵寰，人間非淨土，它是磨鍊的場所，人人在這火宅中焠煉才能去蕪存菁，在這焠煉的過程，其中一道就是「放下」，不悟放下，就過不了關。
因緣，是一種得，一種失，世人期望的是得，是擁有，如情人眼中的擁有，但有得自有失，失是不被接受的事實。在生滅的定則中，有失必有得，有得就有失，所以在得失之間，若沒有「放下」的覺悟，那做人的確沒有好日子過，明白徹底覺悟因緣本無常，世事沒有可以讓你緊抓不放的，有此認知才能解脫自己的束縛。
入門修行，心放不下，就算佛菩薩灌了頂，給了妙法，自己的心還是沒有方向。心有妄念，有如沙子進眼，再雪亮的眼睛也會睜不開，看不清前面的路，徘徊、迷惘。今之修者，既已入門行修，就要體認大道無情，然此無情，並非要修者學做木頭人，這無情，不是絕情，是說大道的情在於無分別、無執著、無量無邊，它沒有私情偏頗。此無情之無字，是包含諸有。
人間的情情愛愛，只容得下一個人，在人道來說，這是專情，是沒錯的，但只專一於人道之情，就只有做凡夫之命了，行修之人，今立願修行，當然就是要了脫凡夫之命，所以要証悟，做佛成神，就是這樣，修者必要提昇情懷，在人道，專一於所受，在神佛之大道，就要有包容萬生萬物的心，這層包容，便是無專情，便是大愛，亦即無量、無分別，無私的情。
然而，不是世人都能放下心，去體會這層次的情，世人往往佔有了「得」中，忘了無常，忘了因緣生滅；而在一切「失」中，忘了看開，忘了放下，在得失利益中，忘了大道，忘了包容，這一切的一切，糾結在一起，所以眾生在苦海中掙扎，在掙扎中有了怨、恨，起了怨恨就把自己拉往地獄去了。
世俗眾生視力短，往往只關心肉身的生存。其實，心靈生存的真實性更超越人間百年的幻想，人間的物質成就，抵不過心靈一剎那間放下的成就，一個懂得放下的人，當下會發覺，擁有了天地一切。天地是屬於你的，但你因為能夠放下，所以無執無求，在這看似「空」的世界中，你卻擁有一切。在這「空」的世界中，對一切皆不動心，此乃神佛之境地，也是行修之人精進的目標。
人世間是一場秀，喜笑間、淚滴中，換了多少角色，把心放下，當下知道一切盡在自然中，苦、憂不擾住於心頭，人生快樂似神仙。
其實，再好、再殊勝的因緣，都有結束的一刻，天地間，有起就有落，有始必有末，在這生滅的因緣中，情緒的變化，更不是那些山盟海誓所能預見的，因這是人間塵寰，人間非淨土，它是磨鍊的場所，人人在這火宅中焠煉才能去蕪存菁，在這焠煉的過程，其中一道就是「放下」，不悟放下，就過不了關。
因緣，是一種得，一種失，世人期望的是得，是擁有，如情人眼中的擁有，但有得自有失，失是不被接受的事實。在生滅的定則中，有失必有得，有得就有失，所以在得失之間，若沒有「放下」的覺悟，那做人的確沒有好日子過，明白徹底覺悟因緣本無常，世事沒有可以讓你緊抓不放的，有此認知才能解脫自己的束縛。
入門修行，心放不下，就算佛菩薩灌了頂，給了妙法，自己的心還是沒有方向。心有妄念，有如沙子進眼，再雪亮的眼睛也會睜不開，看不清前面的路，徘徊、迷惘。今之修者，既已入門行修，就要體認大道無情，然此無情，並非要修者學做木頭人，這無情，不是絕情，是說大道的情在於無分別、無執著、無量無邊，它沒有私情偏頗。此無情之無字，是包含諸有。
人間的情情愛愛，只容得下一個人，在人道來說，這是專情，是沒錯的，但只專一於人道之情，就只有做凡夫之命了，行修之人，今立願修行，當然就是要了脫凡夫之命，所以要証悟，做佛成神，就是這樣，修者必要提昇情懷，在人道，專一於所受，在神佛之大道，就要有包容萬生萬物的心，這層包容，便是無專情，便是大愛，亦即無量、無分別，無私的情。
然而，不是世人都能放下心，去體會這層次的情，世人往往佔有了「得」中，忘了無常，忘了因緣生滅；而在一切「失」中，忘了看開，忘了放下，在得失利益中，忘了大道，忘了包容，這一切的一切，糾結在一起，所以眾生在苦海中掙扎，在掙扎中有了怨、恨，起了怨恨就把自己拉往地獄去了。
世俗眾生視力短，往往只關心肉身的生存。其實，心靈生存的真實性更超越人間百年的幻想，人間的物質成就，抵不過心靈一剎那間放下的成就，一個懂得放下的人，當下會發覺，擁有了天地一切。天地是屬於你的，但你因為能夠放下，所以無執無求，在這看似「空」的世界中，你卻擁有一切。在這「空」的世界中，對一切皆不動心，此乃神佛之境地，也是行修之人精進的目標。
人世間是一場秀，喜笑間、淚滴中，換了多少角色，把心放下，當下知道一切盡在自然中，苦、憂不擾住於心頭，人生快樂似神仙。
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