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博文
修己度他臻大同
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生命無止境，此滅彼生。宗教信仰探索生命的真源頭，不僅是尋找生命，了解生命，更在應用生命進而創造生命。世人天天東南西北奔波，為名利物欲而忙碌，殊不知生命就在奔波中一天一天的消失，無奈，無常一到，還來不及享受，就急著被帶往另一空間了，人生的意義何在？
是故，行修之人，應該用心好好思考人生的價值，能夠每天靜下幾十分鐘的時間，為自己而活，放鬆身心，放下一切，相信這幾十分鐘，將是生命中最快樂、最自在的時刻，而且透過靜思，集中念力的開發，智慧的啟蒙，能使每天奔散的精神集中，以開啟潛在的能力，創造生命，創造屬於真正的生命價值。
今天社稷的亂象，生活於斯的人類，苦也。然而此苦是源自於世人的思維，行為過於物質化，因縱情於名利，使得心靈面枯竭，以致於整個社稷受到種種罪惡的損害和污染，不斷孳生的罪惡，幻滅了人生的理想，降低了人生的品質，增高了人生的痛苦，真如先哲至聖孔夫子所言：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」亦如佛家言：「菩薩問因，眾生看果。」世人該好好的反省覺悟。
在四書的大學篇，開宗明義的話語中歸結說：「自天子以至於庶人，一是以修身為本，其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」明確告知世人，人類解決其生存所涉及的根本問題，及其所應努力之所在，實在值得現代處於功利社會的人去深思，否則若是捨本逐末，不著眼在立身做人的基本修養上下工夫，儘管世人大眾因經濟的進步而生活豐足，卻置涉及人的思想、行為之倫理道德於不顧，必然是永遠含藏精神的貧血症。
難得有此人身，卻將此身盡置於物質功利上窮追，忽略了品德的修養，實為可惜也。做人，應在言行舉止中，以嚴謹的修養來彰顯靈魂的美點，然而，但觀今之社稷，卻不在這方面努力，在教育的進程中只造成知識的片面發展，縱有高深的學問，卻因欠缺精神心靈上的修養，終難抗拒五花八門的物質名利誘惑，而成為情慾的奴隸，且會使其所學習的知能，變成為非作歹的工具，真是不幸也。
放眼看世人，舉世滔滔，不為利來，即為利往，只講權謀術數，不論是非道義，但知眼前，不見將來，社稷貪婪已至極，殊不信因果循環的最終，一切都將回應在自己身上，牢獄、痛苦臨身，怎可怨天尤人？今，修者既選對了一條正確的人生道路，但，不能只獨善其身，必須做到兼善天下，才不失為入修者修己度他的宏願，但盼努力以赴，以挽末世頹風，互相勉勵、精進。
是故，行修之人，應該用心好好思考人生的價值，能夠每天靜下幾十分鐘的時間，為自己而活，放鬆身心，放下一切，相信這幾十分鐘，將是生命中最快樂、最自在的時刻，而且透過靜思，集中念力的開發，智慧的啟蒙，能使每天奔散的精神集中，以開啟潛在的能力，創造生命，創造屬於真正的生命價值。
今天社稷的亂象，生活於斯的人類，苦也。然而此苦是源自於世人的思維，行為過於物質化，因縱情於名利，使得心靈面枯竭，以致於整個社稷受到種種罪惡的損害和污染，不斷孳生的罪惡，幻滅了人生的理想，降低了人生的品質，增高了人生的痛苦，真如先哲至聖孔夫子所言：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」亦如佛家言：「菩薩問因，眾生看果。」世人該好好的反省覺悟。
在四書的大學篇，開宗明義的話語中歸結說：「自天子以至於庶人，一是以修身為本，其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」明確告知世人，人類解決其生存所涉及的根本問題，及其所應努力之所在，實在值得現代處於功利社會的人去深思，否則若是捨本逐末，不著眼在立身做人的基本修養上下工夫，儘管世人大眾因經濟的進步而生活豐足，卻置涉及人的思想、行為之倫理道德於不顧，必然是永遠含藏精神的貧血症。
難得有此人身，卻將此身盡置於物質功利上窮追，忽略了品德的修養，實為可惜也。做人，應在言行舉止中，以嚴謹的修養來彰顯靈魂的美點，然而，但觀今之社稷，卻不在這方面努力，在教育的進程中只造成知識的片面發展，縱有高深的學問，卻因欠缺精神心靈上的修養，終難抗拒五花八門的物質名利誘惑，而成為情慾的奴隸，且會使其所學習的知能，變成為非作歹的工具，真是不幸也。
放眼看世人，舉世滔滔，不為利來，即為利往，只講權謀術數，不論是非道義，但知眼前，不見將來，社稷貪婪已至極，殊不信因果循環的最終，一切都將回應在自己身上，牢獄、痛苦臨身，怎可怨天尤人？今，修者既選對了一條正確的人生道路，但，不能只獨善其身，必須做到兼善天下，才不失為入修者修己度他的宏願，但盼努力以赴，以挽末世頹風，互相勉勵、精進。
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