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我
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在人與人交流中，常提到「我」，沒有了「我」，似乎什麼都難進行；但是又因為有了「我」，導致許多問題不容易解決。世人若對「我」認識不清楚，就會給自己或別人增加困擾，如果對「我」能認識清楚了，便是一個自在、自由的人，對別人來說，則是一位菩薩。
談「我」，一為「盲目」的我，一切以自己為中心，事事從自己的觀點或需求為出發點，希望獲得而不想失去。另一為「超越」的我，今天修者既立願修道，就應淡化「盲目」的我，而以「超越」的我來面對一切人事物，超越個人的私我，而以宇宙的生存為生存，以普世價值為價值，這種超越時空的價值，便是「空」，真正的到達「無我」。
這個「無我」，究竟還有沒有「我」呢？其實這個時候的我，是為了要清楚互動的對象，而區隔出「我」和「你、他」的不同位置，這個時候的「我」，其實是「假名的我」。
試問，佛在哪裡？其實佛自己是不存在的，眾生也不存在。「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」，對佛而言，眾生能得度，那是眾生因自己的因緣而得度，佛的出現，並不是為了度眾生，如果是為了度眾生出現，那佛是有「我」的；佛之所以出現，是因為眾生自己的福德，而感應，所以佛出現了，這是超越的我。
談「我」，一為「盲目」的我，一切以自己為中心，事事從自己的觀點或需求為出發點，希望獲得而不想失去。另一為「超越」的我，今天修者既立願修道，就應淡化「盲目」的我，而以「超越」的我來面對一切人事物，超越個人的私我，而以宇宙的生存為生存，以普世價值為價值，這種超越時空的價值，便是「空」，真正的到達「無我」。
這個「無我」，究竟還有沒有「我」呢？其實這個時候的我，是為了要清楚互動的對象，而區隔出「我」和「你、他」的不同位置，這個時候的「我」，其實是「假名的我」。
試問，佛在哪裡？其實佛自己是不存在的，眾生也不存在。「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」，對佛而言，眾生能得度，那是眾生因自己的因緣而得度，佛的出現，並不是為了度眾生，如果是為了度眾生出現，那佛是有「我」的；佛之所以出現，是因為眾生自己的福德，而感應，所以佛出現了，這是超越的我。
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