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博文
共存共榮共業
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行修之人入門學道修行，首先須懂得放下自我，才能成就道業，世俗中的你爭我奪，時刻不得安寧，實因「自我」為主、為大所致，既已入門學道修行，仍是緊握此「自我」不放，那入門無益，學道非真。
昔時，黃帝有師廣成子；孔子之問禮於老子；修者試想，以黃帝、孔子的智慧與地位，尚須真誠求師，虛心學道，更何況是平凡修子了。六祖惠能如是云：「有我罪即生」，因此修者既有心向道，應當忘我而禮下於人，才能有機緣得聞大道的玄妙，使上升有路。
天本是清，地本是寧，然而天上的風雲雷雨，有時候失常，造成人世間的浩劫；地有山崩地裂海竭，地震大火釀成巨大災變，這種天地變動所造成的災難，是何因？世人有否靜下心思，好好省視這一切的變化，事出必有因的對應關係。
從過往歷史的見證，在天下太平的時候，所見到的景昇慶雲，風調雨順，與天下慌亂的時候，所見到大旱大澇作一比較，便可知道，災難之來，起之於人心之變，因為人心失掉「中和」，流於偏急殘暴，則億萬人的呼吸皆發出急迫動盪，以致本來祥和的大氣，形成沒有規則的亂流，大氣失控，天地災變，便會因此產生，而更甚者，人性渙散，影響天地的主宰動搖，尤是浩劫之根也。
如今，修者今生所看見的世宇，浩劫一天比一天的可怕，要如何挽轉拯救，使之眾生能免於浩劫之苦？在這個時候，世人應急速修補。如同一部車子壞了，要請修護師加以檢視維修；一隻手錶壞了，也可換換零件，以使之正常運作。
然而天地失常，該請誰來修護呢？要修護這失常的狀態，除了聖神仙佛菩薩慈悲的救渡護持，大轉法輪，在無形中與天地合德加以匡扶之外，就要靠世間人類及時的覺醒，確信「禍福無門，由人自召」，快快放下自我，息去狂暴之念，在大氣之中，不要興風作浪，造成天地混亂，有如池中魚群，互相糾纏翻騰，污了一池春水一般。
老子曾如是云：「飆風不終朝，驟雨不終日。人只要真心在做事，天地自有一股浩然正氣在維持正道秩序。」聖神仙佛在默默中，護持生靈的安定，同時藉機示現轉法輪，教化芸芸眾生知道天地人三才同體同用，在同一個大氣團中靜定安和，才是共存共榮之道，若違此共存共榮之道，就是共業之造孽，災劫自臨身也。
昔時，黃帝有師廣成子；孔子之問禮於老子；修者試想，以黃帝、孔子的智慧與地位，尚須真誠求師，虛心學道，更何況是平凡修子了。六祖惠能如是云：「有我罪即生」，因此修者既有心向道，應當忘我而禮下於人，才能有機緣得聞大道的玄妙，使上升有路。
天本是清，地本是寧，然而天上的風雲雷雨，有時候失常，造成人世間的浩劫；地有山崩地裂海竭，地震大火釀成巨大災變，這種天地變動所造成的災難，是何因？世人有否靜下心思，好好省視這一切的變化，事出必有因的對應關係。
從過往歷史的見證，在天下太平的時候，所見到的景昇慶雲，風調雨順，與天下慌亂的時候，所見到大旱大澇作一比較，便可知道，災難之來，起之於人心之變，因為人心失掉「中和」，流於偏急殘暴，則億萬人的呼吸皆發出急迫動盪，以致本來祥和的大氣，形成沒有規則的亂流，大氣失控，天地災變，便會因此產生，而更甚者，人性渙散，影響天地的主宰動搖，尤是浩劫之根也。
如今，修者今生所看見的世宇，浩劫一天比一天的可怕，要如何挽轉拯救，使之眾生能免於浩劫之苦？在這個時候，世人應急速修補。如同一部車子壞了，要請修護師加以檢視維修；一隻手錶壞了，也可換換零件，以使之正常運作。
然而天地失常，該請誰來修護呢？要修護這失常的狀態，除了聖神仙佛菩薩慈悲的救渡護持，大轉法輪，在無形中與天地合德加以匡扶之外，就要靠世間人類及時的覺醒，確信「禍福無門，由人自召」，快快放下自我，息去狂暴之念，在大氣之中，不要興風作浪，造成天地混亂，有如池中魚群，互相糾纏翻騰，污了一池春水一般。
老子曾如是云：「飆風不終朝，驟雨不終日。人只要真心在做事，天地自有一股浩然正氣在維持正道秩序。」聖神仙佛在默默中，護持生靈的安定，同時藉機示現轉法輪，教化芸芸眾生知道天地人三才同體同用，在同一個大氣團中靜定安和，才是共存共榮之道，若違此共存共榮之道，就是共業之造孽，災劫自臨身也。
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