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博文
還願
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世俗人類來到這個現象界中，身上帶有二大任務，即是「受報」與「還願」，在受報中又分為「苦報」與「福報」，而此苦報，今權以「還願」來闡述，俾能讓修者一個正知正見的觀念。「報」是因與果的關係，每位世俗眾生過去種的因，在這一生受報。
相信世人都希望在此生能多一些福報，不要受苦報，可是這樣的希望不能空想即有，如果過去世造的苦因多，種的福因少，那這種希望當然會落空，若不能體悟這因果對報的真理，只是徒增今生的苦上加苦。相反的，假如過去世種了許多福，結了很多善緣，這一生就能順利的過，且常遇貴人相扶持。
修者必有機會很清楚的看到，世俗中有些人一出生就受到無微的呵護，一生中沒有吃過苦，享受著人間的榮華富貴，然而卻也有一些人一生中受苦受難，為生活奔波勞碌，諸多不順，小人陷害種種阻礙，讓人生路坎坷顛簸，嚐盡人間苦頭，辛苦一輩子，得不到好日子過，這是什麼原因？為何同樣是人，竟有如此的差異，就是苦報，就是宿世的因而來。
苦報臨身要如何解套？此生坎坷的人，如果不自怨自艾，那就不是受苦報，而變成是「還願」與「償債」了。修行之人要有正知，當在受苦報的時候，不要以為是來受罪的，要體悟到這是來「還願償債」～還過去生所發的願，償過去生所所欠的債。
地藏菩薩到地獄度眾生，不就是因為菩薩發了願？雖然入了地獄要面臨冷熱交攻，但菩薩不為苦，是菩薩的正知，是在還願，而不是在受罪報，所以不苦。因此，世俗眾生須改變觀念，要能正知正見，遇到困擾、遇到苦難，要想「好感恩，讓我有機會受報與還願償債。」因為困難的時候，正好能鍛鍊自己增長智慧，生起慚愧心，並增長悲願。
修者今既入門修行，就是要行菩薩道，菩薩一定是要從困頓、挫折中脫離層層的污塵，當於受苦報的當下，心念上不以為是苦，就不會怨天尤人，也不會有退道之心。
於「金剛經」中如是云：「若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。」過去世種的因，造的惡業，原本應墮三惡道，由於今生尚知修行，所以重罪輕報，今生受人輕賤，是在消除惡業重罪，所以能不感恩否？
一位常不輕菩薩，一生被人看不起，甚至被欺負、污辱，但他還是尊敬所有的人，把所有的人當成是現在的菩薩、未來佛。勸勉修者，大家都是萬行菩薩，必須用智慧，有正知正見的人生觀看待此生的種種順逆，從受苦報來還願的歷程中，修福修慧，了脫生死也。
是苦報或是在還願只在一念之間，這一念即是正知正見與迷痴的分界點，盼行修之人好好領悟，莫讓人間的苦境考驗所考倒了。互勉之。
相信世人都希望在此生能多一些福報，不要受苦報，可是這樣的希望不能空想即有，如果過去世造的苦因多，種的福因少，那這種希望當然會落空，若不能體悟這因果對報的真理，只是徒增今生的苦上加苦。相反的，假如過去世種了許多福，結了很多善緣，這一生就能順利的過，且常遇貴人相扶持。
修者必有機會很清楚的看到，世俗中有些人一出生就受到無微的呵護，一生中沒有吃過苦，享受著人間的榮華富貴，然而卻也有一些人一生中受苦受難，為生活奔波勞碌，諸多不順，小人陷害種種阻礙，讓人生路坎坷顛簸，嚐盡人間苦頭，辛苦一輩子，得不到好日子過，這是什麼原因？為何同樣是人，竟有如此的差異，就是苦報，就是宿世的因而來。
苦報臨身要如何解套？此生坎坷的人，如果不自怨自艾，那就不是受苦報，而變成是「還願」與「償債」了。修行之人要有正知，當在受苦報的時候，不要以為是來受罪的，要體悟到這是來「還願償債」～還過去生所發的願，償過去生所所欠的債。
地藏菩薩到地獄度眾生，不就是因為菩薩發了願？雖然入了地獄要面臨冷熱交攻，但菩薩不為苦，是菩薩的正知，是在還願，而不是在受罪報，所以不苦。因此，世俗眾生須改變觀念，要能正知正見，遇到困擾、遇到苦難，要想「好感恩，讓我有機會受報與還願償債。」因為困難的時候，正好能鍛鍊自己增長智慧，生起慚愧心，並增長悲願。
修者今既入門修行，就是要行菩薩道，菩薩一定是要從困頓、挫折中脫離層層的污塵，當於受苦報的當下，心念上不以為是苦，就不會怨天尤人，也不會有退道之心。
於「金剛經」中如是云：「若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。」過去世種的因，造的惡業，原本應墮三惡道，由於今生尚知修行，所以重罪輕報，今生受人輕賤，是在消除惡業重罪，所以能不感恩否？
一位常不輕菩薩，一生被人看不起，甚至被欺負、污辱，但他還是尊敬所有的人，把所有的人當成是現在的菩薩、未來佛。勸勉修者，大家都是萬行菩薩，必須用智慧，有正知正見的人生觀看待此生的種種順逆，從受苦報來還願的歷程中，修福修慧，了脫生死也。
是苦報或是在還願只在一念之間，這一念即是正知正見與迷痴的分界點，盼行修之人好好領悟，莫讓人間的苦境考驗所考倒了。互勉之。
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