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博文
物欲擾人苦
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在今之世宇，科技之昌明，帶給世人的卻只是浮華的表層奢求。不見「道」之光明，性之清淨，祇見物欲人心之氾濫，實可惜此生來此一回，這也正是眾生之苦呀！然，眾生不覺，總是前仆後繼的往苦海裡鑽，其因皆為眾生迷失在物質層面的奢求，忘了此生精神心靈的滋潤淨化。
蓋人，生於世，其追求者乃是追求涵養學識之富有為濟世之根本，以慈悲之心長養萬物之助增，由涵養學識智慧中激發出提昇的元素，轉痴迷為覺醒。雖言進化乃隨人之努力開發而前進，但其成就是應以眾生福祉為依歸，而非只爭求一己之私，亦即是成就是在於能達到身心之無礙，心靈之提昇。
世人貪求之性遺露出浮華之虛榮，從盲從到追求，此性是已非本有之清淨性，而是已塵封且遭污染之性，因塵染而慧性之明被覆遮而失其光明，在那昏暗痴迷之下亂了方寸，迷了方向，雖說人之心欲於追求上是本無可厚非，但此追求要知其動念之本源，源於為蒼生大眾之利益，或只存一己之所奢求？這念起就是痴迷與覺悟的差異展現。
今，修者入門修行，就在於求真解，求除塵污之道，萌出道苗，盼能茁壯而走出幽苦的人生，有此正確的人生觀，尚需有勤精進心才能豐收享清淨也。
人，若專為個人之私慾而營求，則可陷入貪婪之欲流中；若求者本於利益眾生之念，受惠者眾，則入賢流之境。只要心多貪一分物欲則減少一分清淨之靈根，在這得失之間大家要好好的省思。
貪者，有一望十，有十望百，逐流而增，是人之心性迷惑世塵所致。人心起比較分別，則執著於人我之相，因而有瞋怨之氣；有比較則有相對，如是心受束縛而難開闊，心難容於世物，則煩惱盡生苦業自召，人生之路是越走越狹窄，越走越苦悶也。
清淨之生活與自在之本源，須減少欲望之生，使悸動之凡心稍作歇息沉靜，如是方能進入靜定安慮得之實相也，修道就要知而行，行而入悟則何畏不自在，無欲則無煩惱豈非逍遙乎。
蓋人，生於世，其追求者乃是追求涵養學識之富有為濟世之根本，以慈悲之心長養萬物之助增，由涵養學識智慧中激發出提昇的元素，轉痴迷為覺醒。雖言進化乃隨人之努力開發而前進，但其成就是應以眾生福祉為依歸，而非只爭求一己之私，亦即是成就是在於能達到身心之無礙，心靈之提昇。
世人貪求之性遺露出浮華之虛榮，從盲從到追求，此性是已非本有之清淨性，而是已塵封且遭污染之性，因塵染而慧性之明被覆遮而失其光明，在那昏暗痴迷之下亂了方寸，迷了方向，雖說人之心欲於追求上是本無可厚非，但此追求要知其動念之本源，源於為蒼生大眾之利益，或只存一己之所奢求？這念起就是痴迷與覺悟的差異展現。
今，修者入門修行，就在於求真解，求除塵污之道，萌出道苗，盼能茁壯而走出幽苦的人生，有此正確的人生觀，尚需有勤精進心才能豐收享清淨也。
人，若專為個人之私慾而營求，則可陷入貪婪之欲流中；若求者本於利益眾生之念，受惠者眾，則入賢流之境。只要心多貪一分物欲則減少一分清淨之靈根，在這得失之間大家要好好的省思。
貪者，有一望十，有十望百，逐流而增，是人之心性迷惑世塵所致。人心起比較分別，則執著於人我之相，因而有瞋怨之氣；有比較則有相對，如是心受束縛而難開闊，心難容於世物，則煩惱盡生苦業自召，人生之路是越走越狹窄，越走越苦悶也。
清淨之生活與自在之本源，須減少欲望之生，使悸動之凡心稍作歇息沉靜，如是方能進入靜定安慮得之實相也，修道就要知而行，行而入悟則何畏不自在，無欲則無煩惱豈非逍遙乎。
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