切换至摄影模板
博文
修心止念
|
入门修行谈心性，性本寂然何生情，非性之生是心动，正心为先真修行。
经云：「人之初，性本善」，为性本明淨，只因世人轮迴于红尘中，为七情惑而受昏浊，因而今既入门修行，就是要复良知良能的善性本体。
「人之所以可为圣人，性也。人之所以惑其性者，情也。」世人之所以有喜、怒、哀、乐、爱、恶、慾七者，此皆情之所为也；情既昏，性斯溺矣，非性之过，亦非性之自昏也。七情循环而交来，故性不能充。
性与情就如同水中之滓也，其流不清。火之烟也，其光不明，这都非水火清或明之过，沙不滓，流水则清；烟之不鬱，光则明矣，所以说，情不作，性斯清明矣。修者须好好领悟这段意涵，修道要悟、要行，否则来来回回还是空忙一场。
性与情，不相无也。虽然，无性则情无所生，是情由性生，情不自性，因性而情；性不自性，由情而明，性本圣洁，因情生而惑乱，为何此圣洁清明之性，何因而起情之作用？性能自制，情又何以生？但，「制」亦情生，如此之体认，终非性明自体，若以此言性，则谬实千里矣。
性，不住于明暗昏清，亦未离于明暗昏清，性本清静，唯有念之矇尘而起，动念善恶之有，而非性之用也，此动念之有即是情之用矣。
「一切法为度一切心，既无一切心，何用一切法。」修行以正心为先，心既正，则造次颠沛，无不与道相契合。
是故，入门修行就是修心止念，「无思也，无为也，寂然不动，是为真修行。」莫因「情」字而起诸念生善恶；然亦非如石头全无知觉的无思无为，而是要正心，不要因境因情而执着，如此修行方能达明心见性。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
