慈心三昧慈悲怀，忍让为先笑开怀，无争无瞋波罗蜜，无罣无碍佛自来。

 
观音化身千百亿，菩萨示现觉痴迷，世事无常早觉醒，慧斩六贼苦海离。

 
缘者入门学道修行或已多年，可知何谓无我、无法的菩萨心？修行在于使慧灯放光发亮，却不可执着于此光、亮之求或捨不得放下，这就是告诉大家要存无所住心的菩萨心。

 
一个修行者，若心有所住，是住于色，则眼根不淨，乃至于住于法，则意根不淨，当六根不淨出现时，则不达真空无相之理，也就充满了分别知见，亦即离道、离佛远矣；有了知见分别，不但不能随缘任运，不能觉知佈施六波罗蜜，更不能无住相的行菩萨道，如此一来，将为尘所转，偏离道之轨迹，陷入名闻利养的牢笼而不自觉。

 
缘者今既入修行之路，就要能觉知不可起分别知见心，亦不可着于不起分别知见，才能逐渐让慧灯发光、发亮进入真空妙有之境。

 
修者可知：住与不住就在一转念之间，但这一转念竟由菩萨至地狱这麽远的距离，也可能只在一念之间那麽短，所以说「道心唯微，人心唯危」，心之用至微至广，缘者当要好好领悟之，莫叫一切相住于汝心中，扰乱了修行的路程。

 
缘者须用智慧看待世俗的一切相皆为「法」，因「法」本为一切事物道理的演化，无论有形、无形，大或小，耳目之所闻见，意识之所分别，无非都是「法」的演化，然，诸法性空，本来无相，因诸缘聚时而现生相，当诸缘散时则现灭相，生灭如幻，变化万千。

 
一切相皆是缘生而有，缘灭而失，是如此的自然，所以修行就要觉悟不着相，不住心，当缘生时能把握、珍惜，当缘灭时要心存感恩而无执着与不捨，有此体悟才是修行的菩萨道。