迢迢道途如登山，攻顶全在毅志坚，不屈心智为良方，互勉互励是金丹。

 
真理不在争，争则非真；道之真不在言，于一切行住坐卧中无所造作的自然流露。直心合道，则不必言。

 
一切归之于心，在家出家只在心，身虽出家而心不入道，佛亦众生，身虽在家而心入道，众生是佛；是故，証道不在相，出于自心自然率性，这就是儒家所言率性谓之道，所以，修行就是繫于己心之诚，诚则率性，修者当好好悟之。

 
「自性原本就是如如自在，并非经由外来的作为降伏而如此。」用功夫降伏妄想慾念，是造作的行为，都是向身外求道而非内寻所悟。

 
自性如如，真常不变，没有贵贱分别，一切平等；真与假都是由识心所分别而生。没有真诚对待的一种现象表徵，是离道者而非入门修道者；能在行住坐卧当中，本着良心、真诚对待，那麽心即是道场，就不会有情识与执着的纠葛。

 
而今，缘者入门修行，就是要经由无明而愚昧的凡夫，修至圆满的率性神佛菩萨，再由神佛菩萨之悲愿，而走入世间，度化有情众生，和光溷俗，不刻意的有为造作，在尘亦不为尘境所染，这就是本有的率性，亦是众生具有的佛性谓之本来面目。

 
芸芸众生，浮沉于红尘中，心中虽万有却都是尘境污泥，苦不知苦之源头，不知如何脱苦；尔今，行修之人有了一条脱苦之道，唯须把握机缘修行至圆满境地，自性不为尘境所染而见「空」，当六根接触六尘而不为虚浮无常的现象界所束缚，即得「妙」之境，此妙即脱离了生死之束缚，返璞归真了。

 
修行不是外在的相，而是心念的流露是否率性而自然，是否合乎天理良心，只要在举心动念的当下，都能合乎天理良心而无造作，才是修行有成的修行者，修者应好好领悟之，时时内省自己到了何境。人的德性生命是无限的，有限的是那躯壳；宇宙的生命也是无限的，有限的是一切生灭无常的现象。