口中的修行难抵心中的念动、着境，尘世间来来往往于五欲的追求，厌倦了，想离此尘烟好好修行，虽有心离此苦尘，然心中却还是念念不忘尘世中的一切，所以修行不是在口中也不是只停留于心想，而是身体力行，要如何身体力行呢？简单的说就是须有出离心，没有出离心，五欲常繫，那修行是空言，有出离心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲引诱，不受尘境动摇。

修行，若没有出离心做基础，那便是恋世的心，贪着的心，或者是含藏慢心，狂心的自我主义，只要有了这些心出现，是无法逃脱物慾名利的牵动，在现今「人欲横流」的时代，物质文明的诱惑太多了，每天一睁开眼睛即面对着它，所以要出离的确很难，也因为随时都有诱惑因子存在，所以才须立志修，如不离五欲，则难逃苦痛跟随，更难脱轮迴之苦，若想脱离凡尘诸苦，又想不离五欲，那就如同缘木求鱼，绝对不可能的。

我们可从现今的环境中来体会到这种出离心的修持是不容易的，多少人在道场中进进出出，看似很用功的往修行之路精进，但是，离开了道场劣习又回来了，念着于外境的一切事物，这就是证明了发愿出离心是不容易的，但既然要修行，想离苦得乐就得逐步朝此愿力而修习，唯有用出离心才有可能了生死，俗云：「不入虎穴，焉得虎子」，要有勇气，努力愈大，信心就愈强，修行才能得力。

话又说回来，要立愿出离心以断五欲，那不就是什麽都不要了吗？那人生又何意义，其实不然，已经有家有业不太可能出家的人，仍然要有出离心，才不会受到世间人事的诱惑和影响而烦恼不已。有出离心，才能了知苦空无常，并且体会到世界是苦空无常的。许多人常生误解，以为有出离心就是不要世间、不要父母、不要子女......等等，通通不要了才算是捨离五欲，其实这种想法应该说是逃避现实。

出离并不是厌离，不是逃避，若父母健在而不尽子女的责任去孝敬，这就违反正道伦常，当年六祖慧能大师要去求法时，也是先安顿好了老母才成行，并不可能丢下应尽的责任而去求法，所以在家也好、出家也好，发出离心，并不表示不负责任，出离心是不佔有，权利名势可以不要，但责任一定要负，否则会变成修行不成反添罪业。

行菩萨道不一定都要出家，但是修行若没有出离心，那说是在行菩萨道，这是自欺欺人，所以谈修行，要断除一切劣习，断五欲就须发出离心而勇勐精进方能証道觉性。