文化是人类演进的历史传承，即是在延续人、物间感通之性，充实精神层次与内涵，而尽心知性则可以修身立命，成就圆满的人文精神，所以儒理、佛道皆以心为主宰，强调自觉向善，养心寡慾，由个人修持起，进而推己及人，慈悲为怀，由此精进，知所弃恶从善，故德有所增长，业有所薰陶，世界大同之境成矣。

儒家修身、理家、治国之道，上集圣王之大成，而为圣境，下开历朝之教化，以导盛世，四书、五经、六艺，内容广大而精緻，高明博厚，影响中国至深且钜，而孔子勉人下学上达，入神致用；孟子勉人立志向善，尧舜可为。

此尤为传统学术的主流，亦为儒家思想传承的根基，所以自古至今，称尧舜而尊孔孟，宜性善以正人心，阐仁义而求生死，述仁政以裕万民百姓。

中华文化一脉相传，倡导的是以「心」为中心的仁义道德，亦即儒家谈修持以「心」为主宰，以人道之圆满，终达修己渡人之境地，所以，只要立志于人道之修持，则人人皆有圣性，皆可称尧舜。

佛学导自印度而扬于中土，开宗设教，全以众生为念，因普爱众生，悲天悯人，庄严世界，美化性灵。

佛陀証得无上正等正觉之时，悟得「众生皆有佛性，人人皆可成佛」，所以佛陀说法，告知佛弟子须用心体认：凡修真道，求正觉，须善发心，为众生起「大慈、大悲、大喜、大捨」四无量心，救渡一切令共成佛，则顺菩提，体悟本性圆明。

因此普传经律论于世，冀能唤醒众生，修见本性，让人间得以淨化，以达人间淨土。

儒家之人人皆具圣性，皆可称尧舜，以达世界大同之境。

佛家之人人皆具佛性，皆可称佛，以达人间淨土。

大同之境与人间淨土无异，称圣、称佛无别，皆以「心」为本，在化育万民，修德救世。

佛家「慈悲」，儒家「仁爱」，均由人心而起，而以极乐为归。

所以佛陀曾说：「无缘大慈，慈无量心。同体大悲，悲无量心。」这颗心就是迈向光明和平之本，在无量寿经中谓：「一心制意，端身正行，独行诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德。」心即无量佛，心即无量光，无量寿中蕴藏着无量福德，无量光中蕴藏着无量智慧，有此福德，有此智慧，乃能开出「淨土」的幸福境界，有此福德，有此智慧，乃能开出「大同」的境界，此一切之福德、智慧，皆为心之所用，所以儒、佛的修持信念都强调从「心」出发，修心之光明磊落，无尘无垢则见本性也。