万花筒裡面面观，修行路上心不专，人云亦云转不停，怎得清静入灵山。

 
缘生缘灭本空性，众生不察而循情，扬起尘烟佈满身，本来面目已失明。

 
修行常言要回到「本来面目」，但本来面目是什麽？什麽才是本来面目？世俗尘境中，有诸多人云亦云之事，虽知「本来面目」四个字，却无法觉悟其真实义，这样的修行，怎能成就道业？

 
话说，若一个学道者跟着众修打坐，以为打坐有朝一日可以看到奇景异象，可以看见「本来面目」。人云亦云，当日子一天一天的过去，却什麽也没看见，因此就越修行越走回头路，信心没了，初发心不见了，这是一种有所为而为的打坐修行，当此有所为的期待落空时，就退其热度了。

 
其实「本来面目」须从因缘性空之中来觉悟，不是打坐中所见，还望修行者莫颠倒。

 
经典中如是云：「此生故彼生，此灭故彼灭」、「见缘起即见法，见法即见佛」，这正是提醒修行者「因缘有，自性空」的道理，「佛」指的是佛性、空性，亦即众云的「本来面目」，其意正是说明了世间的一切现象，都是依照缘起法在演化，如果修者能明白事物因缘和合的原理，就能体会空性，看到所期待的「本来面目」。

 
世尘中一切境象事物都有「本来面目」，也就是真象原貌，某些因，加上某些缘，自然就有某种结果，就像二加二等于四的道理一样，如果世人不愿意接受这样的事实真相，硬要让二加二会变成三或五的结果，难免会产生烦恼和冲突，而烦恼的产生是因为自己在观念上执着，强着要去歪曲真实相才会招惹。

 
一切外在事物本是境象，只因世人喜欢用主观的思维做判断，不合己意的，就认为外在的对立，探究其因，此种对立的认知全是来自内心的投射，假想敌根本不是别人，不是外在的意象，而是自己。

 
缘者今既入门行修，就应好好修习，随时观照当下的「我」，诚实面对自己，接受自己，让自己懂得放下，事事反求诸己，才能断灭烦恼根，同样的在修行过程中一步一步的踏稳脚步，不跟尘烟起舞，只求内在的明淨自在，自然可见到「本来面目」了。