释迦牟尼佛在自性初明时，觉悟到人生是苦，因此，发心修行以得觉悟证道──自觉；自觉而后觉他；能自觉、觉他即为觉行圆满的圆觉，这就是学佛修行的三个阶段程序。

佛陀証悟之后肯定众生本具佛性，本性是清淨，因而人人皆可修行而自觉，点亮心灯，显露真如。

在密严经上说：「体性清淨，若有置于日月之中，随具所应，各雨其物。」可知人心清淨，可保自觉敏锐，能生般若正智。

我们每个人原有自性清淨心，但受尘欲三毒──贪、嗔、痴所污染，而生三业(身业、口业、意业)。

人生受此三业之牵缠而堕入轮迴受苦受难，若企求三业清淨而脱苦海，则需入得门，见自本性，六祖坛经上说：「自有本觉将正见度，既悟正见，般若之知，除却愚痴迷妄。」所以要扫除妄心，真心独照，须赖自觉。

六祖坛经亦云：「人有利钝，迷则渐修，悟入顿契，自识本心，自见本性，既无差别，不悟即长劫轮迴。」

人之本性本清淨，所以端赖自觉以识见本心，则人人可以向善。常使星空如明镜，自然无污垢可容。

在佛经中，心又称为「意」或称为「识」。佛法说：「万法唯识」「三界唯心」，皆清楚的告知我们修行不离心，一切法一切行由心之念动所生，能让心如明镜，方可朗彻洞照万事万物，所以神秀和尚说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」时时持戒修行，精进不懈怠，尘埃自然除，然，修行路途可真是「路遥知马力」，没有恆修与毅力终是无功而返，能坚持力行，必能达此空灵无罣的自觉圆满境界。

世人皆如，一切如同，同具清淨性，犹如青天，照耀于人间尘宇，然，招惹尘埃，致使昏昧不明，沉沦不觉，般若正智已尘封，修行无非是要去除这层尘土，使其本性复明，如此之思，欲使心灵澄清，莫若自觉，因自觉而见本性，这就正如指月录上说：「一切众生，无不具有觉性，灵明空寂，与佛何异。」人人皆具佛性，皆可成佛，明心见性即为自觉圆满，唯此一心即是佛。

「若要觅佛，直须见性，佛是自在人，无事自作人，人若不见性，终日忙忙，向外驰求，觅佛原来不得也。」