进了佛堂，每个人都能很主动的放下身段，不分身份或地位，大家分工合作，互相帮忙互相鼓励，呈现一片祥和的大家庭，然而，有多少人能将这颗柔软心，无分别的心带进佛堂外的生活呢？当后脚根离开了佛堂，那颗计较、争夺、怨怒的心马上又随着外在环境的变化而起舞。

多少人在蒲团上打坐时，显得是那麽自在平稳，但当离座下了蒲团，那颗心又开始动个不停了。

想在生活中保持一颗如如不动心是相当不容易；平时，我们的六根接触六尘时，心就会随着外境而动，一切的喜怒哀乐，都让我们无法平静，生活受其干扰而不自在，这都是我们受制于心动而起之执相，因此，我们应在平常生活中练习不动情绪，就如同坐在蒲团上的平静，如果心不动，那与人互动中就不会掉入情绪用事，就会更顺利圆满了。

无论是风动的现象或是心动的情绪起伏，都是因我们无法了解到这一切皆是幻相的道理，何谓真正的不动？在「显宗记」中就提到「如如不动，动用无穷」，当中所谓的「如如不动」是告诉我们「不动」就是心离了分别和期望，当分别、期望不见了，自然能呈现我们本来的觉性，这就是「如如不动」，如同我们在打坐时，一心期待心不动的安定感，但当生起这种期待时，心就愈会生起着急波动，有了波动反而无法让心平静下来。

「圆觉经」裡提到：幻身、幻心灭了之后，「非幻不灭」这个时候就是真正的不动。

所以，凡事不要刻意把心放在动作、感觉上，只要能断分别，灭虚妄，自然就能练就如如不动。

其实，人与人之互动，或是如如不动的修练都应从因果的观点来体认，试想：如果因不和谐的心态面对，却希望得到和谐的气氛，是否可能呢？因为自己的心生了波动，这时环境亦随之引发起波，人与人自然不能平稳不能和谐，这正是因果对待。

又如当在斥责别人时，自己的心是激动的，是处在不安静的环境中，这种结果即使对方因此表面上有了些许的改变，但内心仍是不平的，因为对方被你那种不友善的磁波所干扰而起波动。

如果我们期待和谐，自己本身的心应该要先平静下来，情绪是最容易破坏和谐的，所以在人、我对待中，应该营造平静的心，因为平静的心会散发出平静的气息，这样才能创造出和谐圆满的气氛。

与人互动，不以对错去分别，而是要让自己的心不动，能以自己的「如如不动」引发他人的「如如不动」，才能「动用无穷」，共创一个光明、和谐的生活空间。