是非憎爱皆放捨，走遍虚空无罣碍，动时行处徧十方，入时寂然观自在。

 
菩萨示现有珍宝，世人无视妙中宝，一切尽在波罗蜜，何须忧愁道不了。

 
俗云：「条条大路通罗马」，或可谓：「修行之路，条条通佛国」，言虽如此，但还得看众生的因缘与毅力了，路遥知马力，修行就是如此，没有捷径，只有一步一步的踏实精进，无论是任何修行领域皆如此，有心向道，道自在其中，若无心向道，佛再神通广大，亦难度无缘的众生。

 
上天有好生之德，普降甘霖以滋养群生，但无根之草亦难受益，非上天不慈悯，全是众生因缘所繫，所以，一切修行的成或败并非领域的区别，而是本身的因缘与那份毅力诚心。人生不如意十之八九，加上三灾八难的考验，真可谓之苦海，所以，为求出离苦海生彼岸而求道修身，目的就是要从生死中解脱。

 
然而生死的解脱有二种不同的方向，一种是这一生结束以后，再也不到娑婆世界来投生，从此不生不死，这是一种解脱，这种解脱在佛教谓之小乘的涅槃；而另一种是大乘菩萨的解脱，是从对生死的恐惧得自在，从对生死的烦恼得自由，既不恋生死，亦不畏生死，在此生结束以后还是会再乘愿到人间来，跟众生生活在一起，来度烦恼生死中的众生，这种解脱称之为大乘菩萨的解脱。

 
无论是小乘的解脱乃至大乘的解脱，首先都得先让自己有着，一本初发心的愿力与坚持，既入行修之门誓言永不退转一样，才有可能达到的一天。

 
人世间就如三界火宅，修行就是学习在火宅中能够自由出入，就如一块砖，而「自我」如同一面砖牆，但亦可敲碎为一块块砖头，舖在地上为人行走，每个人的习气也是一样，皆可透过修行逐渐转变，这样的转变正如禅学所说的「悟道」或「明心见性」，指的是在现实生活中，不受环境、自己身体状况的影响，更没有信仰上的分别，而能活得很快乐，很自在，这就是菩萨的解脱。

 
众生从生命的观点来看有「我」，事实上这个「我」是五蕴的临时组合，随时都在改变，修行就要能体验到这个「自我」，只是一个临时组合的假我，就不会执着于所面临种种生灭，也就不会生烦恼，既然没烦恼，就是解脱到佛国了，所以修行之路条条通佛国，只要有信仰、有毅力必可成。