学道正如逆水行舟，不进则退，懈怠是进道的宿敌，让诸多修道者中途离弃，在「八大人觉经」的第四觉知中云：「懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。」意思所示，只要懈怠的人，就会堕落，终而离道生烦恼，如何破此懈怠而离烦恼呢？就是精进，能常行精进，才能破烦恼，离魔障。

所谓堕落，就是从善法而堕落至不善法，换言之是离道而行，譬如本来抱着一颗虔诚的心进入道场闻法修道，经过一段时间之后，慢慢的生出懈怠心，导致退志离道，不但没把心安定下来，反而变得非常杂乱，情绪波动无常，意志力消沉，这就是堕落，所以在学道过程中，只要不精进，就是懈怠，懈怠就离道，离道就是堕落。

虽言不精进就是懈怠，但是不是把四正勤(已生恶念令断灭，未生恶念令不生，未生善念令生起，已生善念令增长)中的「勤」字当成拼命，须知，精进不是拼命，而是持续不断，受障碍亦不能退缩或迟疑，要能秉持这样的坚持才是真正的精进，而并非五分钟的热度。

人于世尘中，心念都是浮动不定的，如波光水影，风动则波泡虹光，水静则境物投影，但波光速起也易灭，水影荡然也易失，人心意念，就随境而动、而静、而生灭，由于心境动转不息，人我是非纷扰不能自己，境物如此，心生迷惑，心志动摇，自生懈怠而退道，因此，迷惑而弃道，实为可惜。

闻法修道须有初发心之坚持，时常自我鞭策，这种鞭策就是精进，因精进而拨除是非、烦恼，才不会半途懈废。

佛陀虽慈悲，普度众生上彼岸，但也有三不能渡脱者，这三种不能渡脱是：

一：不能度无缘众生─不信因果，无缘见、无缘闻，无缘接近圣道佛法者，这都是众生自障碍，佛也叹不能渡。

二：不能度尽众生界─众生累业，习性难移，旧业未消，新业又增添，良知方露又不堪慾境之诱惑，是故六道沉沦，三途难尽。

三：不能代转众生业─众生业报，自食其果，各人吃饭自己饱，各自业障自承受，绝无他人可替代之理。

佛法无分富贵贫贱，人人平等，佛陀慈悲怜悯也需众生自度自救，及时醒悟，方能得助得渡，佛法无边，唯此三种人不能度，是因为有此三障碍，而不能精进，已不知精进，佛陀也无法可度。

所以，闻法修道该精进，唯有精进才能自度度人，唯有精进才能得法离苦达彼岸。