孔子曰：「未知生，焉知死？」此乃谓之生与死皆为人生一大事，然，在探究死后归何处时，须了解生从何来。

生与死犹如物之二面，并无分别，此地生，则彼处灭，此地灭则彼处生，来来回回于轮迴交转之流动中，虽曰住于有生，而实无生，虽曰入灭，而实无灭，故曰：涅槃与生死，如梦幻空花，两不可执，执则终为病态耳。

不可执于生死，死后生前，淼不可知，因此，当下为真，为实，重现实人生，尽其人生本位之份，圆满人道为其根本，何须愁挂生与死。

死后的世界会是什麽情形？人总是好奇，但这又不能先做试验，但在生理、心理与宗教家的合理且具有正当逻辑性的推演发现，关于死亡的过程，于临终时包含八个历程，又可分为生理及心理二个层面，即外分解与内分解二种过程。

就生理方面来说，也是宗教家所言的人体是地、水、火、风四大元素组成，分别代表身体中固体、液体、温度、及呼吸等构造组合，人一旦进入死亡的历程，便会相继产生四大元素分解的外在徵象。

首先，亡者会感觉到四肢软弱无力，接着大小便失禁，体温降低，接着开始喘气，呼吸沉重等外分解现象，当外分解现象结束之后紧接着是内分解的状态。

内分解时，心念会从散乱到集中，逐渐呈现愈来愈细的意识，其徵象先是见到白光，觉察力变得清晰，内在有着强烈快乐的感觉；紧接着会看到一片漆黑，心境没有丝毫意念；最后像没有云、雾、烟的清静天空，此光在宗教中谓之「光明心」、「灵光」；灵光并不是只有在人死亡时才会出现，在那禅定、生重病或昏厥的状态下也可能会产生的。

再则，灵光停留时间的长短更是因人而异，若是意外猝死或健康状况较差的人，通常只有一刹那至几小时。

如果是生前有修行的人，可能延长到三天或一星期，此即由临终死寂境至中阴身生死阶段。

往天堂、或继续于六道中轮迴，在这个时候正是关键，是故，千万不可执着，就如庄子所言：「生也有涯，知也无涯。以有涯之生，穷无涯之知，殆矣」，所以我们要知放下，勤培养功德，敬事鬼神之说，从人间世本位而言，即「居敬存诚」励德之阶也。

能悟及于此，当不可自我执着此事，一心专修，无为而行，无为修行终得自在无我，成就天堂之路。

俗云：「生死由命，富贵在天」，这并非消极之思想，而是一种对自己负责的人生态度，生于世间，一切尽自己本份，缘生缘灭不可强求，只要积极的去尽自己责任圆满人道，那所剩下来的寿命长短，贫贱富贵就由上天安排了。

强求不得，命中注定是你的，别人拿不走，命中不该有的，强求也枉然，因此，生于世，居敬存诚以积德，死后自得逍遥游。