般若有入世般若与出世般若之分，但事实上应该都是观照般若，其目的是要大家能实証实相般若，般若者就是智慧。

入世般若，是世俗的、相对的智慧，是有漏的、有为的智慧。

入世法是人与人之间互动的现象，在日常生活中运作的时候，一定是有人、有我、有事等等现象存在其中，彼此有着互动的关係，这是以有自我中心的立场来应对，以自我中心的感情来理事，是以智慧来解决问题。

出世法的般若，是绝世俗的、绝对的智慧，是无漏的智慧，所谓绝对的智慧是不以日常生活中所互动的关係为目的，而是以不会产生任何心理上、感情上的困扰和问题，为实証出世的般若，这是一种解脱，应该是在单独修行时才能体验到的，与人相处时，不以环境中的人、事、物为自己的对象，这在「大智度论」中所说的一切智，即是出世法的般若智慧。

然而，我们是生活于这样的环境裡，每天须接触人、事、物而互动，怎能单独修行而体验那出世般若，岂不是永远不得解脱了吗？其实也不然，入世般若并非坏的，在日常生活中能以出世的态度来处理世间的问题与互动，其本身就是菩萨的出世般若，此即「大智度论」中所说的道种智，也就是说在面对问题，面对人、事、物的时候能减少以自我中心的立场应对、处理。

在入世中而行出世法，必须具有更多的耐力毅力与包容，则其成就必然也更高于出世中的修行者。