依我们所知，轮迴之说，是起自于佛教，谓众生从无始以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，无有脱出之期。

虽然这是佛教出世修持过程中警惕众生要及时回头，早日修道炼性出离三界六道诸般苦厄。

然，除了佛教之外，其实儒家的孔夫子早已有言及，只是孔夫子并没明讲，而是用比喻法来告诫其弟子要修身，孔子说：「不知生，焉知死？」这本有轮迴之意涵在内，人从何处来？归往何处？本是一种如车轮般的不停旋转，因而要弟子用心修炼，以人伦道德做为处世立身之依皈，只要能遵此而行不踰矩，死往何处也就不必担心了，即是善有善报上天堂之意了，由此可言，轮迴一词，并非唯佛经中有，在儒家，道家的经典中亦可看到。

宇宙万物，凡具有生命者，皆是由生而死，再由死而生，生生灭灭，无始无终。

人一旦死了，必然是另一次新生命的开始，但新生命却未必依然是人。

新的生命是根据每个人前生「业力」而决定「六道轮迴」，而人，不过是六道之一。

「业力」决定生命轮迴的去向与来处，什麽是业力呢？业力是指着一个人在世时，心理善恶行为造作，所集成的一种力量。

譬如说：一个人心存善念，乃至表现善行，无形中即集成了善的业力，此一善的业力则深藏于「心识」，当这一生结束后，储藏在「心识」的因力，随即经由因缘而转变到另一种生命的形态，由于前生行善的缘故，此一新的生命必然较之前生更享安逸；相反的，如一个人心存恶念又行之为恶，无形中便会集结一种恶的业力，此一恶的业力，一样深藏于「心识」中，当这一生结束后，此一储藏于「心识」的因力，亦因机缘而转化到另一种形态的生命，由于前生恶业力的使然，今生必较前生更受痛苦或多灾厄。

轮迴，生命是无始无终，生与死不过是生命的转换而已，而转换过程是往好的地方或堕落进入更苦的境地，全是善恶念行的结果，是三世因果来决定人生的苦乐，因此，既认定有来世，而来世的苦乐又受今生行为善恶造作的牵繫回报，无论在思想上，行为上都应洁身自爱，时时反省、忏悔，只要今生能秉持着一切善，就不用担心死后往何处去。

有一句劝人为善的话，虽是宗教劝人之语，但确有其意涵，值得好好的来领悟且谨记在心，这句话是这麽说：「人行善，福虽未至，但祸已远离；人为恶，祸虽未到，但福已弃离。」人生之路，福祸本无门，全自招，在轮迴中如影随形，所以我们都应有此觉醒，弃恶习结善缘。