人，何以谓之？顶天立地也。

清朝─俞正燮─说：「人者，五行之秀，万物之灵。」厚道觉训中如是说：「天地之间人为贵，万物之中人最灵。」东方哲学家将人称讚为如此之高贵、灵秀，而西方哲学家论人之道亦不胜枚举，有一句古西腊的知名谚语说：「人是万物的尺度」。

无论是东方或在西方，对人的地位皆以「万物之最」视之，然而，人是如此的尊贵，其由何在？而生为人类的我们，又如何看待自己？

在早期有一段关于「人」字的经文是如此描述的：「撇捺互撑，站立为人。─伏羲─姓─妊─女娲造人。人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人。」从这段经文中，我们可以清楚的认识到足以称之为人的根本条件了：一是：人是相互支撑的。二是：要站立起来的。三是：要行仁义的。

由这三个要素才能有资格称之为人，经文中对人的定论是如此，所以才能被讚称为尊贵，然，难得我们都生而为人，是否行仁义，是否能互相支撑，若不，那可就辜负了上天所赐了。

人字，看起来是如此的简单，但，它包含了无穷的智慧，更包含了人世间的苦乐忧喜。

一切事物的变化，因人而起，也因人而异，人生于这变化无穷的世界裡，应本具足智慧以应对化解，然而，因为我们在不断轮迴中，积习日深，再加上今生习惯行事，因循过日，所以跳不出许多窠臼，甚至出现恶性循环而陷入痛苦的人生境地，社会上失去人应有的互相支撑，也少见行仁义，因而乱象丛生，这个时候，我们都应该内察自省，调整和改变自己，让我们都能回归到「人」的本尊，真正显露出尊贵的内涵与气质，共创美好、幸福的人间天堂。

路是人自己走出来的，天赐人身，具足智慧，就应领悟到足以称之为「人」的三要素进而力行不懈。

人的资格就是要互相支撑，要挺直腰杆子，要行仁义。