不摛不纵坦然住，外缘境物不住足，无来无去任纵横，到处不住到处住。

戒、定、慧是为三无漏学。定为戒、慧二法之中心，更是修证之基础，盖由定而使戒体庄严、慧灯通明，八万四千方便法门，皆乘定力而入菩提果海，各派各门之修法，离不开定之所摄。

然，定之修炼习法并非专指跏趺坐而言，坐与行、住、卧等，各为四威仪之一，于打坐中既得定之功，而后于行、住、卧中煅炼如一，乃至应事接物，定力不失，方为坚固，以此証得菩提，如举枝取果，无不得心应手。

法，虽已知而得，但众生却无法出迷，世人之病态，舌粲莲花者众，工用毫无，徒逞口舌论见者，任其说得顽石点头，终无济于事；徒逞人、我见之高低，实难见功，此祇徒费岁月与精力，「说得一尺，不如行得一寸」，必当勐自反省，痛砭斯病，方有助于修法正道，亦才有证道之期。

众生忙碌于凡业路中，心所思皆为物慾所繫，无以自主，心是浮躁不定，体是受苦的，这一切皆出于「定」之不足，随一切外缘境物起落追逐，迷于世间诸虚幻假象中，愿众生莫等待，速进善门修性见真我，岁月珍惜，好好从「定」下工夫，定若能固，戒才可恆久而达慧灯通明，解脱世俗之苦，人身难得今已得，好好把握此机缘。