念念众生念念佛，实相无相无执着，真心流露显自灵，渡己渡人见弥陀。

 
修行者可以体认到众生与佛本无分别，明白在不执着有「众生可渡」的幻相，但若因而停止于「空」境，不起菩提慈心，则修道之路恐又流于魔道也。

因此，行修道之途者应体悟到「众生有道可得，有佛可成」之相是幻，必须入世而行，广宣「众生有道可得，有佛可成」之理，以方便法引领众生进入修行大道，方是圆满修行之法，否则，一旦执取「不着一切相」之相，加以分别先后天之修行而自视清高，这可就背道而行矣，故修行中人，要有气量，要有慈悲，儘管你我修行因缘的不同，还须以「念念众生念念佛」为念，去门户之见，令人生道心，引导他深入接触自己那如如存在的佛性，是为真正修行者。

傲慢是修行者的魔考，若他人有所觉悟，应为他欢喜，但不可因为他人有所成就，就认为是因「我的功劳，我的帮助」所致，这可是着了「我相」，与「念念众生念念佛」的无我精神是相违背的。

所谓渡众生，乃是众生自渡也，一切的助缘，都只是一道引导的灯光，成就与否都得靠自己，所以当有所帮助于他人而付出的一份心力时，心灵上依旧是「无事」的，这样一来，才不会执着于昨日的成就，明日的道果，而能够把心放在此刻如如中，如是以众生为念，为他人利益着想。

有时候，听人诉苦，别人的烦恼通过你流入大道，而大道的光明经由你而注入他的心，这也是一项修道之功夫，他人诉过苦后，心灵会自然轻鬆，而你听其烦恼诉苦后，要能不执着，这样才不会承受不必要的烦恼，让大道泉流洗涤业障，那诉苦者和听苦者都能蒙道光照耀，大家都心生欢喜，菩提人也。

菩提慈心是：「怎样说，才能够唤醒人心？」久而久之，你的心灵得以昇华，以慈悲众生为念，则所说的法语，就能打开听者之心，让听者充满法喜，因此，一切修行渡众，尽是慈心的自然流露，念念众生念念佛，便是慈心的流转，即是修道之昇华，在悟境上已臻「无心无事无为无相」。