菩萨慈悲传真理，佛法圣道莫分离，参敬虔诚志不移，自証菩提波罗密。

何谓之「观想修行」之道？

观想可分为主观、客观、直观与绝观四种，主观是以自我为中心的一种念动与行为，都是以自我为中心出发，这种行为在于处事上易生偏颇与对立、冲突，但在修行上有时也还须有些主观，如忏悔、布施、持戒、除恶生善... ...等，都须由自我中心的主观立场开始。

客观是以对象为立场的，世人对于境物看法不一时，总认为自己的立场很客观，但客观其实并无法摆脱既有自我的观点在其中，其实在少数人的主观，多数人的盲从，而成了所谓的客观，世间是没有真正客观的，只是一个主观产生然后应用各种方法去形成多数人的认知而已，但在修行上就有此客观条件，观身受心法，是相当客观的，既能观的心，亦有观的境，宾主历然，各为客观。

直观，是一种不给予说明判断的，当境相出现时，没有将自己的习惯、经验、常识摆进去而所产生出来的一种判断，在头脑中只须朗朗观照，不用思索推想，便是直观，直观与直觉是不同的，不假思索，脱口而出，往往掺杂有主观的习性、常识的成见，是一种直觉的反应，所以直观与直觉是不同的。

绝观，又称之为中观，是超越于主观、客观，不执左右，也不执中间，称之为中观，这是自在应用的一种智慧能力，修行中，人之常识、认知、经验是需要的，因为那是工具，但不可执着，是一种无我的智慧，以多了解、多互动、多沟通，然后以各是其是，各得其所的方式抉择、判断，这就是中观，因为这不是主观，也不是客观，绝相对、断相待，所以又名为绝观。

般若是无我的智慧，不以自我偏好为立场，不以个人专业为立场来看所有的人、事、物，而是无私、无我的态度，用无私、无我的态度来成长慈悲及智慧，然而，不可把「无我」认为「断我」，是要以智慧的我来处理一切境物，要以慈悲的我来救渡众生，这才是真正的般若的修行。