求道学道心为要，心悟身行内外调，表裡合一是真悟，知行不一入颠倒。

圣道留传古至今，道魔消长万事忍，肚大能容干戈化，莫使尘烟扰自身。

心是行为之主，妄念一起，身随之而动，心主内，而身为外，内之善恶，外难掩饰，所以一个人之修行境界，可从其外在之举止言行而得之，无以遁形，偶尔掩饰，却难持久，终露马脚也。

心之专注，念动自然停息而达无我之境，纵有利刃割肉亦不觉其痛，这种专注的心是为修行而有。

「打坐」的功夫也是其中之一，以求心之定、静、明；但开悟并不一定要靠打坐，打坐也未必一定开悟，在修行中，靠打坐的练习，以断灭外在的影响，将浮动，外放的心拉回于「专一」，也因此能够经常练习着用这样的心态来面对所有的人，所有的事，心一定是平静的，不受外在磁波的干扰。

当身心与内外统一的时候，就能长久的保持着这种统一心，那麽，对任何人就不会产生仇恨心、佔有心、嫉妒心... ...等等，相反的，会出现一种柔软心、安定心、感恩心，这就是真正的慈悲心，真正的开悟。

事实上，在今之世宇中，「慈悲」二字，多少众生都是由口中说出，传出，并非真正从内而发的自然表露，有多少人能真正具足慈悲？因为没有真正的觉悟「慈悲」二字的真实义。

一切众生都具足澄澈清明的「本性」，只因受尘烟所染，所以都是一时间在表面上的善意，这种行为虽也可以说其慈悲心，但不能持久，不是真悟，因而在其内心中会有矛盾，这种知行不能如一反而让自己陷入颠倒无明的困惑之中，迷失自己，阻碍「道」之精进。

有言道：「道」不是在蒲团上証得。打坐是一种方法，是一种工具，藉此方法、工具而达内心之安定、专注、清明，但要能悟出其中之妙法，别让离开蒲团之后的心与身脱节，浮动不停，召惹诸多困惑而生无明，能在蒲团上修悟者，其外在行为的表现是无分别的，是柔软的，是感恩的。

盼修者众生要从中真悟，莫使虚表阻碍自己道业的精进。