真道妙法身性调，藉假修真劣习拋，三宝持行无二心，慧增性朗离颠倒。

今之所论，谓谈道修真如何「三宝」持行，所言三宝，非「精、气、神」，而是「慈、俭、让」。

眾生须悟：非「慈」无以渡世，更难以渡己，也无以安身立命。非「俭」无以立身，更是作奸犯科的导引。非「让」无以居上而临下，更难以德服大眾。

古圣哲之谓「己欲立而立人，己欲达而达人」，此之胸怀是為慈之表现，一人未立，而必推立之之心，以求其立。一人未达，必广达之之愿，以望其达，天下共入于陶成之内，万物咸遂其生成之泽，是為慈之量也。

以无為而节，以无欲而化，自能成其大。天下归於俭，则奢侈之风不行，性情归於俭，则六贼之乱不生，故俭者主收敛节止之义。

让者，谦让之义，倘若凡事以己為出发点，处处以己為先，则视己為高，视人為卑，事事要胜于人，处处要夺為己，争先而妄进，必多至颠躓而不可救，眾离亲叛，必至孤独无助，终极败坏。

是故「慈、俭、让」是為修道者不可须臾离之之道，亦是芸芸眾生安身立命之道。