圣贤智慧入经典，修法学道知勤研，反观自照性返本，止於至善登圣天。

「止於至善」的「止」字，其意涵，是「守住」、「固定」、「归宿」。

所以说止於至善即是「守中」、「执中」、「守一」之意。

是惟精惟一，允执厥中，如如不动，寂然不动的状态，这是儒宗最完美的境界，与佛家所言之証果，道家之成真是相同的。

止於至善，其实也具有「返本復始」之意；当一个人能止於至善时，这个人已经了脱尘缘的牵绊了，不会再有贪恋富贵，不会再迷於尊荣名位，他是清净光明的，所以说修到「止於至善」，是為人格的圆满，近圣人矣。

要如何才能止於至善呢？首先要「知止」，知道如何止住人心之浮动，停止烦恼妄想，所以「知止」是「止於至善」的出发处；只有修至知止，才能格除物慾，当眾生都能明白世间的各种事物之功能时，才能役物而不為物所役，才不会过於奢求物质的享受，免受物慾之蔽，心不受物慾之牵连时，智慧自然大开，以修道的过程来说，「知止」是求道之初，让世俗之念动能沉寂下来，接著才能再步入「定、静、安、虑」四层次之修行过程，然而，止不是不动，它还兼有行善，止於至善，合有行於至之意，要能达到行之至善，一定要先止於至善，止之妙用就在於自反，自我反省的功夫与修炼，所以，从「知止」到「止於至善」整个过程，都是内在修持的功夫，别人不能替代，在於摒除外在一切物质名利的束缚，没有束缚，人 生自然可以海阔天空。

止於至善是「见性」、「復性」的功夫，是内修的最高境界，在修道过程中，只要能内致其善，自然能外立其德，经典是一位导师，亦是一面镜，它能反应出人生不足之处，亦能点燃潜藏的慧命之光，但须经由自己用心的研读领悟才能增长，所以但盼修者眾生能好好读经，研经。