众生修行期见性，身入心出慧不生，修行之门未真入，心随万境波浪生。

观今之世宇，自认是在修行的人甚多，但身入探之，并未真正是入修行之门，所以虽言是在修行，其实差矣，芸芸众生对修行的认知，大概都侷限于礼佛、打坐、行善、诵经唸佛等等外在的行仪，然而，这些外在行仪怎能涵盖修行的真貌？

修行，要从内而出，是从「心」出发，除了须澹化世俗名利、权杖之外，更重要的是要能出离自我束缚，画地为牢的心。

比如：世间人常言「这是我的想法」、「这是我的意愿」、「这是我的权利」... ...，这一切都是以「我」的立场在看待，也因此，人世间才会产生那麽多的对立、纷争，对立一产生，人我壁垒分明，即使一贫如洗的乞丐，也都还要紧紧看牢着手上的那个碗，那根棒子，以及身边的揹袋，因为那是「我」的。

但，身入修行之门，就不同了，要能体悟一切来自十方，一切归于十方；栖居之所，日常用物，都随着因缘而生灭，一切都只是暂居借用罢了，能体悟至此，方能放下，放下那执着，去除那束缚，自得自在身。

既入修行之门，心力怎可挂碍于小小自我上，应该放眼于芸芸众生之渡化上。

对一位修行者而言，最重要的是能够「放得下，挑得起」，放得下自己的拥有，挑得起众生的渡化，让大家能提昇心灵的安宁与自在，以建设人间淨土，开创大同的理想境地，为众生创造美好祥和的愿景，有这样的体认与愿力才是真修行、真体悟，在提昇众生的同时，自己也提昇了，建设人间淨土，自己就在淨土之中了，此为利人来利己，这就是既快乐又自在的行者。

进了修行之门，生命已走到另一境界，要放下那自负的心，以往的身段、自豪必须斩断，如果带着那些习气走入修行之门，无论在何处，自己会绊倒自己，因此，修行须觉悟到归零，心态要归零，身段自能柔软。

修行不是身的出离世尘纷扰隐居深山，而是心的出离苦恼。

盼修者能了悟修行是要消融自我，也是要修己渡他，润泽人群，再以得智慧，离苦恼也。