身入修门学佛道，圣道佛理本相同，三千威仪修自性，自行化他日圆融。

修行於内而表於外，温文儒雅三千威仪以服眾，是為修行也，有缘修者自入修至於今，可有反观自己，改变有多少？提昇多少？修持之路漫长艰，须持之以恆，以初发心之诚勤精进才得见果实。

所谓三仪乃是身仪、口仪、心仪。

修行者须从日常生活中学习修正，去除一切不良习气，就是从身体上动作、语言及心念的改变做起。自然流露出恭敬、端庄、安详的气质。

身仪庄严，面如菩萨，低眉表现慈悲、和顏的微笑，诚恳的问候，双手合十，微微欠身，以心香一片，向人表达诚恳、尊重和友善，用行為来表现自己修行，进而感动他人，即為自度度他。

口仪庄严，如海潮般的声音、语调，传递真心的关怀，与人接触，以柔和的音调说一声「阿弥陀佛」，亲切地道一句「祝福你」，祥和遍满人间。

心仪庄严，如善财童子五十三参的谦恭，视每一位与你接触的人都是佛、菩萨的化身，用修行来感化自己内心的骄慢。

三千威仪，八万细行，善好的威仪足以慑眾、安眾、化眾、度眾，能在默默之中感动人心，也许认為自己不善於言词的表达，所以不知如何度他，这就是一种迷思与颠倒，以身仪的恭敬、端庄感动他人，正是修己度他的上上之法，何须愁思不善言词。

身入修门，经佛法圣道之洗涤，自性日渐圆融，一切法都是修己渡他之法，没有高低之别，更没有究竟与否之分，修行全然是看自己的内炼，强调的是修习如何消融自我，进行转化，生命的深度与广度才得以开展，福慧得以增长，成為一个自行化他的菩萨。