真如从来无相状，心中莫存两三样，尔等本著平等心，体悟万象皆假相。

何谓「不执不著」？所谓「执」字，是固执，「著」字是著相，今之眾生虽是同俱佛性，无有差别，但又為何眾生成佛者稀？即是眾生「执著」之故。

当初释迦佛証道的第一句话说：「奇哉！大地眾生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能証得。」所以佛与眾生之差异，即是妄想执著之有无。

妄想是心法，执著是色法，在圆觉经上如是说「一切眾生从无始以来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大為自身相，六尘缘影為自心相。」妄想者不应想而想，执著者应捨而不捨，执四大為我，既谓我执，又执我所，為之既生我执，由於执著二字，而使本性不能弥满六合之中，所以眾生不能成佛。

眾生是具足感情的动物，有色身即有感情，但在世事千变万化，无奇不有之中，该如何不执著於一切境象，这是修道者修炼的课程与智慧的长进。

人情与世事交织於世宇中，如水波之不停，一波才息，一波又起，试观江河湖海之水，虽由於水性之流动而不停，亦因外来之风吹而有波浪之起，人情世事，亦復如是。

然，种种世事变化都是虚妄之假象，只可惜，眾生往往执著於假象中，随波逐流，甚而推波助澜，也因此无法跳脱色身之用，所以难証道成圣成佛，色身永陷四生六道中轮迴受苦。