般若修来性澄清，依理精进莫随情，我执妄说有亏盈，禪定為用菩提証。

常闻「证悟」二字，何谓证悟，指的是大家的「心」。因心之作用而生天堂与地狱之别。

证悟者，心随时随地是清净的，是欢喜自在的，任运自然，所以是天堂境地；相反的，念念不断，烦恼波波起，此刻即陷於地狱之境；是故，天堂或地狱皆為心之用，是证悟与否之分也，然而，如何才能证悟？今试以「禪」字共参研。

禪，要「离心意识参」，要不思善不思恶，要迴光反照，观照自性，在行住坐卧中以智慧观照一切，因而能契入甚深法界，得以见性成佛道。

因為真正的「禪」是活泼的，不是苦坐圃团而不动的，更不是一成不变的；没有智慧的禪，是「狂禪」。

修行者，如果过於执著，虽很聪明，但会目空一切，我行我素。

所谓「无定则狂」，世宇中，有些修行者，自视已饱读经论，因而辩才无碍，久而久之「我执」(自我意识)太深，就容易自以為是，又因其心性未圆通，而影响「证悟」，所以欲解脱烦恼得証菩提者，须先破除「我执」和「所知障」。

破除「我执」和「所知障」就须用功於「禪定」，诸多修行者，懂得很多理论，一但境象现前，即生傲慢，也為了折服他人却让自己慌了阵脚，这种种现象，都是「禪定」的用功不足，不知「放下」而生之乱，不能放下我执，而被「所知」所矇障。

修行必须用功「禪定」，从禪定中悟得去执之真妙用，一切方能圆满自在。