行修之人入门修行，有者学习儒家圣贤的言行，以达净心除妄，虽然儒家范畴内谈圣贤成圣称贤之道，然而，圣贤之道本是凡尘庶士修行，所应有的行為準绳与去芜存菁的法则，其实诸圣贤之道，与佛家所流传的佛法并无二样。

就如佛家强调的修行是在修己度他，这与儒家的「推己及人」有何不同？又如菩萨初发的菩提心，大悲心是「自己未度先度人」，这即是儒家所言的「己欲立而立人，己欲达而达人」，道理都一样，只是用词的不同，所以，修行不分宗门、派别，而是在於本身的心是否诚，心诚妙法自然生，千万别起分别心，否则就枉费修行的路了。

立身於修行之路，就是要经常起「大悲心」，然而但观今之修士，口中言慈悲，但如果自己没有心愿，没有智慧，心裡不能安定专注，那麼这个慈悲心对自己或对外在的一切人事物，就成了一种偽装，慈悲心一定是从内心生起。

慈悲心即是一种「利他」的体认，即是不以自我中心的自私心，来看待眾生，而是以寻声救苦的大悲心，来利益眾生，成就眾生，这些无私无我的修行智慧，全来自於内心的自然流露，而非表面的造作，亦是真诚的行為表现，是真正体悟慈悲心者的自然流露行為，修者要好好领悟。

这深层的修行要素与内涵，盼大眾都能以大慈悲心，来看待所有眾生，所谓「尽形寿，献身命，报无尽恩。」以达人间净土的生活空间。这种慈悲，正是儒家所倡行的「行仁行义」也。

愿给一切眾生安乐谓之慈；愿拔一切眾生痛苦称之為悲，佛家如是言，要如何阐述才能符合世人的行為？就是儒家所教人的：「己之所欲，施之於人；己所不欲，勿施於人。」今修者既入门行修，领悟儒家圣道依止而行，切莫因一时的考验而退志，终能离苦得乐。