今之社稷，无常变迁甚鉅，一些天然的或人為的灾难，带给世间人类眾生的惊恐、浮动与不安，与其说成是上天的惩罚，不如说是人心的贪婪，正如儒家言「自作孽不可活。」因此，必要唤醒世间眾生应时刻存著「大悲心」，对这赖以為生的土地，要有生存与共的慈悲心。

唯有慈悲心才能化解灾难与祸端，何谓「慈悲心」？如果脚站这地球的观点来论慈悲，那就是爱护土石、爱护树林、爱护一切生物的自然生存权，然而「爱护」二字并非口说空谈，而是要以实际的行动来付之实现，有此大悲心来关怀一切，自然灾害就会减少，人类眾生才能脱离大自然反扑，所带来的惊恐与灾难，亦即真正觉悟了「因果」对应的真諦。

其次是人与人之间的对待，能多一点慈悲心，这就是一种福报与结善缘，因慈悲心起而减少对立与冲突；因慈悲心起而让自己的情绪稳定，没有恨、没有怨，只有爱的生活空间，社稷才能和谐，生活於此空间的眾生自然平安、幸福的。

然而，欲达此目的，就须人人发起慈悲心，而此慈悲心源自於自己的心能安定，所以首要之务，就是要使得自己的心能处於安定处，修行就是要往此处进，在修行中体悟无常世间，无一现象是可以长久不变、不灭的。

说到修行而得安，要安定，就是在面对逆境时，用正面的解读，不能逃避，也不能退缩或怨天尤人；当处於顺境时，则要逆向思考，才能心存感恩而珍惜这一切的福报。

懂得如何修行，心就能定；另外亦可藉助自己信仰宗教的力量，专心的持念圣号、佛号，也就能让心境平稳，有了平稳之心，慈悲心才能显现。

无论是人与人互动所產生的问题，或是家庭、社稷甚至不同国度的问题，在没有慈悲心的观点上看，都会认為是外在环境的干扰，是一种迷失与无智的看法，其实自然界的一切就是如同人的身体，為此，只要能把大地，把自身之外的一切当成自己的色身，好好照顾与关怀、珍惜，灾难自然可减少，这种种心念与行动的原动力就是慈悲心。