修行是在修剪不良的习性，让言行举止合乎於道，合乎於理，意即合乎於自然。因本体之性本是清净如琉璃，无染无垢，而修行就是要修剪尘染，让人生中的一切行為念动能与本性相契合，回归与本性一体，即回到本来之面目。

眾生於四生六道中来来回回的轮转，心蒙尘垢甚深，因迷失而难以自觉，所以须藉由外力如当头棒喝似的来摇醒，此外力即一切法，经由法的洗涤，诸佛菩萨的指引，善知识的解迷，加上修者的精进自然能去芜存青回归本来，行修之人今既入门修行，不就是要见性吗？

回归本来，就是本体之性，此性寂然空净，但能生万法，「具足一切法，不因修証而有增减，不因聚散而有生灭，不因动静善恶而有净染，能生万有，而不随万有迁流，故生生不已而实无生，万有虽灭而不随之断绝，故生灭轮旋而终无生灭处。」此為本性之註解，或许修者疑惑：既是寂然不动，又何须加以修习，这种疑惑就是眾生认假為真的结果。

修行不是修本性，而是修此假体之一切念动行為，因万有之「有」是一时间与空间上之偶然缘合，假聚化合而有，非有一常存者，眾生往往以此假合之有為真而逐妄迷蒙，故须藉由修习之法来剥除，行修之人，千万别把一切色身之假象误為真也。

心物本為一体，証知体性者，乃明此心不復逐妄而迷真。修者的用心，就是要能透彻事之与理，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，及此，则心能转物，即同如来，倘逐物而迷心，认心而非物，则皆见未圆融，自生障碍，终难见本性也。