「智慧」是离一切迷情妄相的无分别智，也是通达诸法自性本空，而无所得的一种真空无相智。

宇宙万物构成一幅幅美丽又变化多端的景緻，这样的风景，修者是用欣赏的眼光来看待，或用批判的心态在论断？物体境相都不是绝对的，既不是绝对的，那用自己的喜恶来论判，这就是一种迷情妄相，离「智慧」远矣；懂得「欣赏」而不起「瞋念」者就是有智慧的，何以如是言？说来很浅白，只因能懂得欣赏自己，同样用欣赏的角度看待一切外在的人事物，就能表现得悦乐谦冲，这才是有修养有智慧。

懂得欣赏一个人，等於肯定一个人的生命；蔑视一个人，就等於否定对方的存在，这就是傲慢心；人情上的破坏，是由於相互的卑视；所有的固执、偏见、纷争和瞋怒，就来自於傲慢心的作祟，是一种迷情妄相的愚痴所致，坠入了迷情妄相就离了智慧性，因之，修行之人要觉醒到，智慧是一种无分别的欣赏心。

世俗人们，往往被「情」所困，被「相」所迷而不觉知，因不觉知而以「我」為出发，见不得人好，真是无智；见人好即起嫉妒心，嫉妒心起，生瞋怨，瞋怨一起，烧毁了功德林，这就是无智。所以，修行就不得起瞋念，「无瞋」即是放下自以為是的习气之后，所產生的谦和与平静，人只有在谦和怡适时，才可能在触目遇缘中欣赏人、事、物，才能体悟到人我之间，本来就是融合无碍的。

所以，无瞋是生活的一种戒律，透过无瞋才能得到一切平等圆融之美，透过无瞋才有「但莫憎爱，洞然明白」的妙趣，而此无瞋之性乃在於懂得用欣赏、喜悦的心，来看一切的境相。

欣赏是开啟心窗的法门；无瞋是培植福德的妙法；觉醒世俗眾生的美与爱，是开发真空妙有的性情，是一种智慧；智慧其体是实相，无论任何时候，任何环境，若以此实相的智慧来观照一切，便能勘破虚偽，还我真实。总之，智慧的实性并不是空幻，它是本来就属於世上任何一眾生所有，只是因一念不觉，缘於沉迷，就没办法自己体悟的到。