何谓「觉」？觉也者，眾生人等飞潜、植物类皆有觉之本性，觉亦是眾生先天真如之性；也因為眾生之有觉，相对的也因而有迷；又人之觉而动於性灵，性灵為心所惑，心妄而生念，念之一起，将真如之「觉」妄妄迷迷；此觉从一念升起，转為一心之主宰，心随意所动，则贪、瞋、痴、爱、恶、欲随意使矣。

贪者诚為无厌之追求，瞋者邪横之暴气，痴者妄坠不能自拔，爱者為偏私之好求，恶者以是作非，欲者沉溺而不知，是以，三毒、七情、六欲，其所以闭其心，妄其性又无以自觉，主因无他，意出於邪，心迷於惑，心性与觉疾脱而已。

有缘修者今入门修行，首要之务，即為使念归正，如何使心念归正、归真？何以使觉明彻？此则须先拔七情，续除六欲，远离贪、瞋、痴方可得也。要知贪足以藏奸，瞋足以自暴，痴足以沉迷，人生的喜怒哀乐爱恶欲，只不够是大千世界之色相而已。盖物之有色，以现其相，相色相生所以成為物也。

世之万物本来无色相的，故天覆地载皆无色无相，盼有缘修者要深思探究而悟之。色即是空，空亦是色，从色空之中观自在，一念回头，色相俱寂，若能深思至此，就是本来之「觉」，还我本真也。

眾生人等，有真如之「觉」，必有秀慧之性，性若中和，则行无偏，这便是「慧性」，慧之所以成為慧者，不受痴惑之感应，因痴者妄行，而慧则正行，佛言「若欲人人能成佛，则必从戒定慧用功。」无论依止於何处，不管是儒释道，修行不能弃戒定慧而言修行也，若违此道，则修行终无成也。有慧以諍其妄，妄念均除，性明慧达，日日省之，慧澈觉悟也。