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“脱裤日、无上装日......日”
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西人发起“脱裤日”及“无上装日”活动。似乎是要以此类举动表明：在此新时代背景下，有必要重新审视诸多的约定俗成，并普遍被认可了的伦理、道德观之类，并对它们进行革命性的重新定义。
这类活动及其所传递出的内在信息，借由互联网，轻易地被全世界所知晓。
前些时，在“脱裤日”到来时，北京便有了街头、地铁上不穿裤子的国人。但在“无上装日”到来时，却没有有关哪位国人女士脱去上装，坦胸裸背以示响应。这可以理解。因为，依中国之国情，能够在“脱裤日”到来之际，脱裤于大庭广众之下，这已是够胆量，很前卫的响应之举了。至于那“无上装日”，我想，若这“日”每年都续存，那么，有关国人中某位（某些）女士于此日到来时，脱去上装以示在行为上响应，在观念上认同的报道就只是个“有待报道”的事了。不信？走着瞧吧。
以脱去衣裳表示观念的更新，这是有局限性的。时至今，裤子脱了，上装去了，只剩下内裤还没有“嫁给”什么“日”。不过我相信，在西方，“全裸日”是会到来的。因为这“内裤”也已到了“谈婚论嫁”的“年龄了”......
西人拿衣服“开刀”，以彰显对旧文明的不满与对新文明的渴望。这是可以理解的，因为在我看来，他们已经进化到了这地步。
这其中之理很简单。文明原本就与是否穿衣服，以及穿的多少无直接的、必然的关联。若把穿衣服视作文明，把穿得多视为更文明，那么，塔利班制下的阿富汗女便是世界上最文明的人了。事实显然非如此。
那么，为什么今日的人们以为穿衣服——尤其是遮“羞”的那部分——是文明的呢？也许有人会说：那还用说吗，今日的人们比昔日的同类文明了，懂得遮羞了。对，但文明是个过程，文明进化到今日不是到了它的终点。从一丝不挂地生存的我们的猿猴始祖始，到进化到你我辈生活的当今之时代，我想，着装与文明相提并论的时间是最长的。人们的羞耻心以及以遮羞示文明的观念存续的时间亦最久。
但是，在当今之互联网时代，文明要从昨日度过今日并向着明天走去了。西人的“脱裤日”、“无上装日”所传递出的便是这样一个“文明要有前行的新动作了”的讯号。
这种行为的内在意义在于：它提醒人们，文明与着装与否没有什么必然的关联。一个人着装与否，这不是其文明与否的关键，关键在于其对文明本身是如何理解的。同理，对于那旁观的看客，其是否文明，也全看其对这着装与否的人的想法如何了。面对一个年轻貌美的赤裸女人，你看到的是其形体的美，那你挺文明。同时又有了某种生理上的欲望，这也很正常。但若是你因此想与之做爱却又不考虑对方是否愿意，那你就是不文明的人了......
无论男女，赤身裸体于世，这种行为与所谓文明之间，没有必然的关联，其起码应享受的“文明的礼遇”便是：这是其的自愿，因与文明与否无关，所以，法律对此“视而不见”不属于“法律失职”......
今日的人们——尤其是生活在身周围满是人工花园，人工美化的街道这种“人工环境”之中的人，大多渴望看到少有人工痕迹的原始大自然的美景。这叫返璞归真之欲。这是因为人工美景再美，也无法再现唯有在原始大自然中才能看到的那种生气与灵气。
同理，今之时代，亦开始有不少人意识到自己有了在精神世界，在观念领域也要“返璞归真”的欲求与渴望。这是全新文明的新形态的萌芽。而上述的“脱裤日”、“无上装日”，以及我相信未来会让我们看到的“全裸日”，这一切，其实都不过是这种总体意义上讲的“新文明萌芽”其中的几个“芽咕嘟”而已。
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