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博文
三个女人——
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大陆的于丹、香港的闾丘露薇、美籍华人微信（博客）昵称“心路独舞”的某位女士（不知其实名），对这三位女士，我是经由媒体知道她们的。前者号称“国学大师”，中者是香港的资深记者，后者是我近期在微信里看到其写的一些文章才知其人的。
这三位女士背景不同，身份各异，学识、职业、观念等方面迥异。然而三位有一个共同之处，这便是都以文笔发挥着各自的社会影响力（无论是职业性的抑或是“业余爱好”）——对大陆社会，尤其是大陆的年轻人。然而，或许是正因了这三位女士各自的诸多不同之故吧，她们的文笔所关注的，擅长的内容不同，观点各异，写作风格也不同。
于丹女士号称“国学大师”，好像其是因了研究孔子有成，而在文化界成为了“大师”级人物的。之所以说是“好像”，这因为我对其的文字接触很少，只是在网上支离破碎地看过其人的一些有关孔子的讲说。唯一给我印象最深的乃是：于女士的表达能力是很强的，修辞功夫很深，几乎可以说从其口中吐出的每一句话，都是很考究的精美的“工艺品”。这种表述上的功夫，与我所理解的文化之精神，文明之目的是风马牛不相及的事。她的表达功夫（无论是文字的抑或是口语的）用绘画界的话讲，就如同是一幅写实的景（静）物画，因画的太逼真，太“甜”了，而使人感到除了显示出作画者的纯技术功底外，却少了艺术品的内涵——精神（意境之类）。至于使其成为了“大师”的有关孔夫子的云云，我则更是感到，与其说其是在向活于今日的人们解说那早已作古了的古大师遗传下来的智慧，倒不如说其是在给这种智慧“添油加醋”并把这人为所添之“酱油醋”类，并归于这孔夫子之遗智，使人误以为孔夫子的智慧中原本便有这“酱油醋”。而于女士只是在对这“原装”进行着解说似的.......
好像从某次于女士在某大学参加什么活动时，被年轻学子不客气、不留情地哄下台后始，其便是很少露面，少发声了。我想象，若其影响力是一帆风顺的，那么，今日的我们大概还会知道孔夫子尚未被于女士揭示的新的“本有的”智慧的，诸如：马~克思是孔夫子的学生；孔夫子曾预言了今日国之改革开放，互联网会出现以及普及之类的什么的......
于女士曾火过一时，如今似无声息了（至少在国内）.......
说到香港的闾丘露薇女士，其的发声多为时事评论之类。大概是在香港生活、工作久了的缘故吧，其说话很“直”，尤其是在一些敏感性的话题上。不仅如此，这位女士因常在自己的文字中带出自己很是鲜明的观点、立场来，因而常招来某些人的支持或某些人的反对，甚至是这两波人群“互殴”的导火索。而闾女士也常常以其特有的个人风格回敬那些反对者。这有时使我感到，闾女士维护自己的观点的情绪化的表现，胜过了其所表述的内容本身可能会有的理性企图达到的什么社会效果的。
其结果便是她也不怎么发声了。这结果使我联想到一些境外企业在国内“翻船”的实例，大概都因了“水土不服”吧.....
最后一位“心路独舞”女士——
在看过其写的一些文章后（主要在微信里），我首先觉得这位女士给自己起的昵称“心路独舞”很是恰当。因为阅她的文字，我总是似乎看到了这位“独舞”着的女士般，其似是旁若无人地“独舞”着，心无旁骛地全身心沉醉于这“舞姿”之中，舞完后，又该干嘛干嘛去了，就好像不曾发生任何事般。
在她的文字中，我很难看到其就所表内容有何鲜明的立场、观点的直接的陈述。立下一个主题，小河流水般自然展开去，至于什么人怎么看这些文字，随诸君自便。正如其所自表的那样：“写自己的文字，让别人读取吧。”......
时至今，从她的文字的反馈情况看，到是很受人欢迎的。点赞、打赏者几乎是单一人群。我想，这位女士若依照目前的写作风格续写下去，那么，其的生命力大概会存续久远些的.......
综上三位女士，她们均对我有了些不同的影响（启示）：
中国的以文化为基的文明之路，若是继续在那“文学之途”上走下去，是没有出路的。必须另辟它途！
缺少对当代国情的了解，以不适合普通国人“口味、饮食习惯”的方式开“大众餐馆”，大概生意会不好做的。除非改“小灶”。
有意无意地避开“雷区”，出于源于人性之善意地写文、说话，中间少有自己的什么主观的观点、立场的表述（当然不可能毫无显现）。这样的行文、言语，合国情，亦易达成初愿。当得点赞！
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