小孩子生病或愛哭、發高燒好久了，帶去診所一路看到大醫院，雖然症狀舒緩了，但是還是無法完全痊癒，老人家忍不住的說：拿衣服去找法師制改、制煞或收驚啦！沒想到找法師制改、制煞或收驚，吃吃香灰或吃吃符水後竟然真的好了！這是毫無科學根據的行為，香灰或符水還很有可能蘊藏有許多細菌和病毒呢！可是小朋友卻真的好了。這就是陰陽正對，陰陽調和的重要。要瞭解生基訊息前，必需先搞懂陰陽，要搞懂陰陽，就必需瞭解三魂七魄，現在我們就先聊聊三魂七魄吧！

 

人三魂七魄何去何從？

這是宇宙本體、萬物之根源：人是其中之一生命，（人）組成（三魂）：精、氣、神

精：肉體亦是形和質，父精母血的一部分，形成骨、精、髓（也就是DNA）。地的「陰氣」道經雲：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月臟腑命，六月靈府命，七月元府命，八月華府命，九月嶽府命，十月成性命，九月神布，氣滿而能生。

氣：十月氣聚生，降生前承母體氣而存，故因氣聚而生。降生後吸自然三元氣而活，故因氣散而亡也。

神：本命元辰降自北斗、天之陽氣。陽神—來自天之陽氣，稱為「魂」。陰神—來自地之陰氣，稱為「魄」。

七魄：七魄也就是寄居體內五臟六腑（就是五臟六腑）主宰七情六欲、是非—為人體司過之神。

魂：陽（性）魂喜生，居肝；人死性赴陰曹，依功過轉生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂為陽，故生乃陰陽之合。

 

魄：陰（命）魄喜死，居肺；人死魂散魄守其屍，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九天七魄散，魂魄分離，魄為陰，故死乃陰陽分離。故人往生，須收魂煉魄，使魂修為至真妙道，煉以七魄，奉經禮懺，煉化成人。

 

三魂永久，魄無喪傾。綜觀道教生死觀：生者出於大道，死亦當歸返大道。

三魂不滅何處去：人往生三魂往何處去呢？

 

正法周易玄種生基地理造運大法，有其靈驗性。種生基,種生墳、種壽墳，種生基秘法風水精要之造運大法生基為活人之福塚(壽墳) 。

 

指出人受體于父母，本駭得氣，遺體受蔭，氣感而應，鬼福及人。其意即是父母為子孫之本，子孫為父母之枝，氣體相同，由本而達枝。擇地葬親，若種本之類培其根而葉自茂。

 

故若擇吉地而葬，其山之生氣，反氣納體，自可蔭子孫。既然葬自己先人于吉地能蔭後代子孫，若以自己之骨血納在吉地裏，理應讓自己可獲助力，於是先賢乃有了造生基來造福之理法，認為人秉承著地水火風四大假合而生，地即是土，泛指人體身上的筋骨皮肉皆為土的元素所生成，人死後自然回歸於土；水即人體中所含的體液水分與血液，體液在細胞與血管中不斷流動並以滋養著全身；所謂火則是指涉著人體之體溫，人是必須在適當的體溫中，才能保持體內各器官組織的健全運作；而風即是人體內的氣，亦即是能量的運作系統，人因氣動才有種種活動以及繁衍的動力。

 

在大地龍脈中亦蘊涵了地水火風的潛存動能，藉而周天運行，孕育萬物。地土即大地龍脈；土中含水，水行土上以滋養萬物；土中之火即地熱，為促使大地龍脈活絡之主要能量；風即土中之氣，簡稱地氣，乃地理巒頭藉以成形的主要動力。

 

確實地有氣，現在的公墓都是排成一列，排很長很長，我們只能找一塊有氣經過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那裏流過，千萬不要看沒有氣的地。

 

擺一個羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實在找不到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。

 

有沒有結地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因為他住起來，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。

 

你找的地完全沒有氣，磁向也是克，也是沖克，他會找你，只要他有能力，他前世的氣還在，就會來找你，所以陰宅要注意，陽宅可以的，但陰宅特別要小心。

 

生基壽墳還是五個重點：

有沒有來龍，地有沒有氣。

有沒有結穴。

消砂納水得宜否。

水神有沒有入明堂，凶水出了沒。

水神入明堂，生命磁向是否對。

這五個要素你都有了，陽宅陰宅一樣看，這五個就是風水很重要的口訣。

 

生基乃是活人之生墳、壽墳、生基造運法，屬於正宗風水精要之造運大法。藉以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣、龍穴砂水、擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣，藉真龍穴場修築生基受天地山川之〔感應〕傳達己身，達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財、、之目的。

 

生基藉地理神妙之術，改人先天之命、源于唐代即有記載:姚崇自築壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。持續、、歷經宋、元、直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，乃至現代臺灣、港澳、大陸、、許多人為達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財、、之目的築造生基。

 

造生基是起死回生的大事，造生基是在避災解厄、久病不愈、祛病強身、延年益壽、夫妻失合、事業不振、破財、絕嗣、種種因素下、才得行之，不是想做就做的事，何況、造生機得擇地理之精華、尋龍覓穴，藉天地自然生成的龍、穴、砂、水，始能感應傳達己身，始能達到造生機的目的。

 

生基是活人之生墳、壽墳。生基即是藉以人之三魂:靈魂、生魂骨、覺魂神主牌，人之七魄:姓名、生辰、毛髮、指甲、血、衣、鞋，將當 事者活人的姓名、辰、毛髮、指甲、血、衣、鞋擇吉日祭拜、持咒後、葬於好地理生墳即可。

 

造生基必備姓名、生辰、毛髮、手腳指甲。

當事者血、舊內外衣褲一套、舊鞋一雙。

造生基，于吉日吉時設壇祭拜、稟告神佛所祈事宜，指甲、帽、領帶、舊內外衣褲、舊鞋置於小棺木或骨灰壇內，隨即赴生墳地、將小棺木或骨灰壇理葬於土中。

 

正宗古傳的造生基是改變命運的人生大事，正宗古傳的造生基不是如時下網路流行屋內造生基那麼簡便，宮主認定未得天地山川之龍穴砂水地靈旺氣豈會有效？人的運勢衰落、改名、戴戒子、放聚寶盆、用五帝錢、屋內造生基豈會有效！宮主從不做利己、不利人的事，宮主從不做違背良知道德的事。

 

造生基聚年日月靈氣、天地山川之龍穴砂水地靈旺氣才能達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財之目的！人之運勢衰落時，或是欲達摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財之目的時，迼生機是可取之術，不過、得及早為之，始能達預期效果！

 

造生基得尋好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理曠日費時，不可能於三天五天尋得，且好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理亦務必適合造生基者，是故、造生基可謂各人福德的考驗，有福德者、可輕易尋得好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理，無福德者、那怕走遍名山名水也枉然。

人之福德乃先由心生、後行之！有福、有德自為！為人若不能孝順父母、若無善心、慈悲心，神佛、冥界亦難以助之，再有錢也難找到好地理之精華造生基總之、善惡皆在一念，平時孝順父母、多行善，急難時老天爺也會助之！造生基一定是有功德之人才可造之 , 平日的修行與功德 , 上天知道,聖天真武宮造生基一定要先上報天庭 , 天庭看眾弟子的修行與道德是否有這福報 , 才會同意 , 因真正的好的風水都有山神與龍神在看護著 , 若非有道有旨令之師父調動不了山神與龍神 , 並且好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理 , 一定要用神制煞氣,否則若你想強行取得 , 反而會害了自己及禍延子孫 , 正所謂 ” 福地福人居 ” 多行善事多積福報自然有機會取得 , 切記 ! 切記 !

 

種生機的儀式，其實是一種改運法事。根據命理書解釋，這種法事旨在協助噩運纏身的人，把今生埋葬提早迎接來生的好運，以改善當事人目下不幸際遇，而這種法事通常用於應付重病絕症，但成效取決於法事主持人的功力，若功力未達水準，則有可能未能為當時人迎來好運，反而提早了結其今生的陽壽。

 

種生機源自道家法科，道法內一門高深的風水造運大法，過程牽涉風水福地、當事人命格等各方配合。該法事有別於一般以符咒方式的祈福轉運儀式。生機，則是指為活著的人安置墳墓，坊間一般通稱為生墳或壽墳等。

 正法周易玄種生基用以人體的物體與宇宙和地氣相給合, 以本人生肖生辰八字配合本人體物, 用中醫人體五行,配合七情以精、氣、神和宇宙為合一體,借用山川地龍穴位, 道教法朮, 法咒起法, 奇門盾甲, 用合靈法種生基簡單的說，就是活人的衣冠塚，一般稱為壽墳，有建造墓型及不造墓型兩種方式。

 

活墓稱為壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基、衣冠塚、活墓基等名稱，其實堪輿風水學術即已興起，骨骸的DNA關係密切，是貧是富，是貴是賤，絲毫騙不了人，做不得假，進而研究將活人身上不易腐化之物葬入龍穴內，並配合天運時辰等待反應。

 

就是宇宙孕育而成地靈氣及風水在助長，也就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，世間之萬物皆有陰陽，兩儀即是一陰一陽，四像是陰中有陽，陽中有陰，八卦是四陰、四陽，因此陰陽是正對的，陰陽是要調和的洽好如：

      宇宙之陰陽為：日、月。

      地球之陰陽為：天、地。

      大地之陰陽為：山、海。

      動物之陰陽為：公、母。

      人類之陰陽為：男、女。

      靈界之陰陽為：神、鬼。

 

而生命之陰陽屬魂與體，身體屬陽，看得到，摸得到，感覺得到。魂魄屬陰看不到，摸不到，感覺不到。像植物人，身體是活著的，有心跳，有血壓，要灌食，會排泄，可是卻躺在那裏，一動也不動，這就是陽傷，陰失，陰陽不協調，道家說法就是三魂七魄少了一魄。

 

重病的人躺在醫院裏是接受治療使其回復如正常人一般呢？還是單純的只是延長生命跡象而已呢？在治療的過程上，也是需要陰陽調和的，把身體屬陽的部分交給醫生，把魂魄屬陰的部分交給明師吧！造作一門生基或許有一線希望呢？