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博文
布施的福德都存在哪里？
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“大仙当听，如汝所问，布施福德为在何处？如是问者，譬如苇草丛密稠穊于中火起，若雨堕时即没彼处。如是，如是，随何施主，布施具足福德和合，信雨既堕如是福德，即依施主不余处去。大仙当知，如是施福非有聚处，非有形相。如是施已施者身亡，施福不离如影随形，是名施者得福报果，果福不失。譬如甘蔗、若蒲桃子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、蒲桃子中，现前和集有汁可见，非在节中，亦非无汁。如是，如是，布施财物，如是施报于彼施主，非住手中，非住心中，非住腹中，而是施报不离施主。犹如彼汁不离甘蔗、若蒲桃子，如是施报不离施主，未熟不受，命行不尽不得施报。譬如树王尼拘陀子，其子微细，种之在地则不可见，至树生时方乃可见；施主施福亦复如是，和合熟时乃得果报。譬如商人所赍至少入于大城，彼城功德少物治生，所获乃多具足而得；施亦如是，施时虽微，得福报大。又如蜜蜂采取花味而不损花；施主如是，随何布施得果报力，则是施主。
佛祖继续说：大仙，您之前问：布施的福德在哪里啊？
布施的福德没有一个聚集存放的地方，也没有形相，布施之后，即便是施主的肉身消亡了，这个施福也不会远离，如影随形跟着施主。所以说布施就会得到福报的果，这个果福不会消失。就好比甘蔗、葡萄一样，你不压榨，就没有果汁流出来，你压榨，这个果汁就流出来了。甘蔗和葡萄里面，并不是有现成的果汁可以见到，也不是没有果汁。这些果汁需要在一定的外缘当中才会显现出来。
就跟这个一样，布施财物之后，布施的福报对于施主来说，也不是在手中，也不是在心里，也不是在肚子里，但是这个福报也不会离开施主。就好象那个甘蔗汁不离甘蔗一样。这个布施的果福也不会离开施主，但是机缘不成熟的时候，福报就还不会显漏出来。
就好比树王，尼拘陀这种树很高大，他的种子却非常微小，这个种子种到地里面的时候，大家都看不到，等到这个种子发芽逐渐长大，拱出地面之后，大家才能见到。
施主布施的福报也是这样，你现在布施，就好比播种一样，要等到时机成熟的时候，这个种子才能发芽，才能长出地面，才能让普通人见到，才能开花结果。
就好比商人拿了很少的东西去一个大城市里面，在这个城市里面挣了很多钱。布施也是这样，布施的物品虽然很少，但是得到的福报却很大。就好比蜜蜂采花粉，不会对花朵有明显的伤害，施主也是这样，布施之后，就会得到果报。
“如是，大仙，施主布施福德势力。言施主者，以自施故得名为施。云何受者？受他所施能消他物，故名受者。又问云何为施福者？于世间中能救能护，能令满足得人天身，故名福德。言他世者，次第传生至后世身，故名他世。”
佛祖说：说施主，是因为他布施，所以叫做施。
什么叫做受呢？接受他的布施，能够消化他布施的物品，所以叫做受。
什么叫做施福呢？因为布施之后，能够让施主在世间得到救护，能够投胎到人天善道，所以叫做福德。
为什么说他世呢？因为不管你的肉身如何变迁，这个福德都如影随形，不离不弃，跟着你累世受生，直到福德耗尽为止，所以叫做他世。
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